ومثل نون الجمع قولهم اعلمنّه لأنها نون زائدة وليست بحرف إعراب وقبلها ساكن فصار هذا الحرف بمنزلة هن ، وقالوا في الوقف كيفه وليته ولعله في كيف وليت ولعل لما لم يكن حرفا يتصرف بالإعراب وكان ما قبلها ساكنا جعلوها بمنزلة ما ذكرنا وزعم الخليل أنهم يقولون : انطلقته يريدون انطلقت لأنها ليست بتاء إعراب وما قبلها ساكن قال أبو سعيد : ومنع بعض أصحابنا جواز ذلك لأنه يلتبس بالمفعول أو المصدر ولو جاز ذلك لجاز أن تقول ضربته والهاء للوقف ، وهذا يلتبس بالمفعول ، وقولهم انطلقته يلتبس بالمصدر الذي هو الانطلاق ولا خلاف بينهم أنه يجوز أن تقول ضربته زيدا على ضربت الضرب زيدا ويضمر الضرب لأن ضربت قد دل عليه واستدل أيضا على صحة قولهم أنهم يقولون : مسلمانه على ما حكاه سيبويه ومسلمونه ، ولا يقولون يضربانه لأن يضربانه يصلح أن تكون الهاء للمفعول ولا تصلح أن تكون الهاء في ضاربانه وضاربونه للمفعول ، لأن اسم الفاعل إذا اتصل به كناية المفعول لم يثبت فيه تنوين ولا نون فتثبت في الفعل النون ، تقول : الزيدان ضارباك والزيدون ضاربوك ، ولا يجوز الزيدان ضاربانك ولا الزيدون ضاربونك ، ونحو : الزيدان يضربانك والزيدون يضربونك والقول عندي ما قال سيبويه والخليل ، لأن سيبويه قد حكى ضربتنه والهاء للوقف وإن جاز أن تقع الهاء للمفعول ، وكذلك أعلمنه ، ولو كان يبطل لوقوع اللبس على ما قاله هذا القائل لم يجز في ليته ولعله ، لأنه يلتبس باسم ليت ولعل ، وقد حكاه سيبويه عن العرب.

قال سيبويه : " ومما أجري مجرى مسلمونه علامة المضمر التي هي ياء وقبلها ألف أو ياء ، لأنها جمعت أنها خفية وأن قبلها ساكنا فأجريت مجرى مسلمانه ومسلمونه.

هذا باب ما يبينون حركته وما قبله متحرك

" فمن ذلك الباء التي تكون علامة المضمر المجرور أو تكون علامة المضمر المنصوب وذلك قولك : هذا غلاميه ، وجاء من بعديه ، وأنه ضربنيه ، كرهوا أن يسكنوها إذ لم تكن حروف الإعراب وكانت خفية فبينوها ، وأما من رأى أن يسكن الياء فإنه لا يلحق الهاء ، لأن ذلك أمرها في الوصل فلم يحذف منها في الوقف شيء.

وقالوا : هيه وهم يريدون هي ، شبهها بياء بعدي ، وقالوا : هوه لما كانت الواو لا

__________________

(١) قائله عبيد الله بن قيس الرقيات انظر ديوانه ٦٦ ، ابن يعيش ٦ / ٨.