هذا باب ما يحذف من الأسماء من الياءات في الوقف

التي لا تذهب في الوصل ولا يلحقها تنوين ، وتركها في الوقف أقيس وأكثر ، لأنها في هذه الحال ، ولأنها ياء لا يلحقها التنوين على كل الحال شبهوها بياء قاضي لأنها ياء بعد كسرة ساكنة في اسم.

" وذلك قولك : هذا غلام وأنت تريد غلامي ، وقد أسقان وأنت تريد أسقاني ، وأسقن وأنت تريد أسقني ، لأن ني اسم ، وقد قرأ أبو عمرو : (فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ)(١) و (رَبِّي أَهانَنِ)(٢) ".

قال أبو سعيد : أما ياء المتكلم في الفعل فالحذف فيها حسن لأنها لا تكون إلا وقبلها نون ، فالنون تدل عليها ولا لبس فيها ، ولذلك كثر في القرآن. وأما قولنا هذا غلام إذا وقفنا عليه ذكرته من كلامه ، لأن الوصل يبينه بكسر الميم أو الياء. وقال الشاعر وهو النابغة :

وقال :

يريد إني.

سمعنا ذلك ممن يرويه عن العرب الموثوق بهم وترك الحذف أقيس".

والقصيدة التي منها هذه الأبيات مطلقة ، وتمام الوزن فيها مثنى وإني ، وإنما ذكر سيبويه في بعض وجوه إنشاد المطلق ، وستقف على ذلك.

وقال الأعشى فيما هو مقيد :

__________________

(١) سورة الفجر الآية : ١٥.

(٢) سورة الفجر الآية : ١٦.

(٣) انظر ديوان نابغة الذبياني ١٢٤ ، أمالي الشجري ٢ / ١٦٥.

(٤) انظر ديوان الأعشى ٦٥ ، ابن يعيش ٩ / ٨٦.