الحديث : «حَتّى تَرى عُفْرَةَ إبْطَيْه» (٦٥).أي بَيَاضَهما.

ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ (٦٦) : أي بَعْدَ شَهْرٍ.

وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ : أي حَدِيْثٌ.

وهُذَيْلٌ تقول : جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ (٦٧) له ولا عَوِيْصَ (٦٨). وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه : أي معانيه.

والعَفَرُ : السُّهَامُ ؛ وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.

العين والراء والباء

عرب :

العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ : الخُلَّصُ. والعَرَبُ المُسْتَعْرِبَة : الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ. وتَصْغيرُ العَرَبِ : عُرَيْبٌ بغَير الهاء. وإنما سُمِّيَتْ ب «عَرَبَةَ» وهي بَأْجَتُهم (٦٩). وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ ؛ وهو أبو قَحْطان. وانَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً (٧٠) : أي أعْرابِيَّةً. وأعْرَبْتُ عنه وعَرَّبْتُ : أفْصَحْت. وعَرَّبْتُ عنه : تَكَلَّمْتَ عنه. وعَرَّبْتُ الكلمةَ الفارسِيَّة.

__________________

(٦٥) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٢ / ١٤٢ والتهذيب والمقاييس والفائق : ٣ / ٦ واللسان والتاج ، وفيها جميعاً : «يرى».

(٦٦) هكذا ضبط الاسم في الأصلين والمعجمات عدا القاموس فإنه نص عليه : «بضمتين».

(٦٧) في الأصل : «عُفْرة» ثم شطبها الناسخ وعلق في الهامش : «بحاشية الأصل : لا عفر بفتح العين وبغير الهاء». أما في ك فقد ورد النص هكذا : «جاءني بكلام لا عفر له بفتح العين وبغير الهاء».

(٦٨) في التكملة : «وقد جاء بكلام لا عفر له [وضبطها بفتح العين وسكون الفاء] أي لا عويص فيه» ، ومثله في القاموس ولكنه ضبطها بالتحريك.

(٦٩) كذا في الأصل وله معنى مقبول ، وفي ك والمعجمات : باحتهم بالحاء المهملة.

(٧٠) وردت الكلمة في الأصلين بفتح العين.