واعْتَنَفْتُ عن الطَّعام : مَرِضْتَ ، والاسْمُ : العُنْفَة.

واعْتَنَفَه : ائْتَنَفه.

وأخَذْتُ (٣) في عِلْمِ كذا وأنا غَيْرُ مُعْتَنِفٍ به : غَيْرُ حَاذِقٍ به (٤).

ورَكبْتُ أمْراً ما كان يُعْتَنَفُ : أي يُعْرَف.

وعَنِفَ عَنَفاً : ضَجِرَ.

وعُنْفُوُّ (٥) الشَّيْءِ وعُنْفُوَانُه : أوَّلُه. وحُكِيَ عن بَعْضهم : هؤلاءِ يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً (٦) : أي أوَّلاً فأوَّلاً.

والعُنُفُ : الذين (٧) لا يُحْسِنُوْنَ الرُّكُوبَ.

نعف :

النَّعَفُ : حُمْرَةُ الدِّيْكِ. والعُقْدَةُ الفاسِدَةُ على اللَّحْم تُطْرَحُ.

والنَّعَفَةُ : رَعَثَةُ الدِّيْكِ. وذُؤَابَةُ النَّعْلِ (٨). والجِلْدَةُ التي تُعَلَّقُ على آخِرَةِ الرَّحْلِ. وكُلُّ ما تَدَلّى من شَيْءٍ وَتَذَبْذَبَ. والجَميعُ : النَّعَفَاتُ والنِّعَاف.

وأُذُنٌ نَعِفَةٌ (٩) ومُنْتَعِفَةٌ ونَعُوْفٌ : مُسْتَرْخِيَة.

__________________

(٣) في ك : وأخذته.

(٤) وردت جملة «غير حاذق به» في الأصل بعد قوله في السطر السابق : «ائتنفه» ، ويبدو أن ذلك من سهو الناسخ ، وقد رددناها الى موضعها الذي وردت فيه في ك والمعجمات.

(٥) هذا هو الصواب في الكلمة كما في القاموس ، ورواها في العباب عن ابن عباد ، أما «عنفوة» الواردة في مطبوع التكملة فالظاهر أن هاءها الأخيرة وهم من المحقق أو الطابع ، ويؤكد ذلك ورود الكلمة كما هي في الأصل في مخطوطة العباب.

(٦) هذا هو الضبط المشهور ، ونص عليه في القاموس ، ولكنها في الأصل مضمومة العين والنون.

(٧) في الأصل : الذي ، والتصويب من ك.

(٨) نص في المقاييس على سكون عين «النعفة» بمعنى ذؤابة النعل.

(٩) روي في التاج عن ابن عباد : «اذن ناعفة ونعوف» ، ويبدو أن «ناعفة» تصحيف أو خطأ في الطبع ، فقد روى الصغاني بخطه في العباب عن ابن عباد : «اذن نعفة ونعوف».