ناحِيَةٍ إلى ناحِيَةٍ مُتَحَيِّرِيْنَ. وفي المَثَلِ (٢٩) : «وَقَعَ القَوْلُ في وادي جَذَباتٍ».
جبذ :
الجَبْذُ : لُغَةٌ في الجَذْبِ لِتَمِيمٍ ، يقولون : اجْبِذْ جَبْذَ الإِبلِ.
والجَبَذَةُ : الجُمّارَةُ التي فيها خُشُونَةٌ ؛ مِثْلُ الجَذَبَةِ (٣٠) ، على القَلْبِ.
ويُقال للمَنِيَّةِ : جَبَاذِ ، لأنَّها تَجْبِذُ الأرْوَاحَ.
بذج :
البَذَجُ : الحَمَلُ (٣١) الضَّعِيْفُ ، والجميع البِذْجَانُ.
الجيم والذال والميم
جذم :
الجَذْمُ : سُرْعَةُ القَطْعِ.
والجَذَمُ : مَصْدَرُ الأجْذَمِ اليَدِ ؛ وهو الذي ذَهَبَتْ أصابِعُ كَفَّيْهِ. وما الذي جَذَمَه وأجْذَمَه حَتّى جَذِمَ. والجَاذِمُ : الذي يَلي ذلك.
والإِجْذَامُ : السُّرْعَةُ في المَشْي. والإِقْلاعُ عن الشَّيْءِ.
والجَذِمُ : السَّرِيعُ.
وجِذْمُ القَوْمِ : أصْلُهم.
والجِذْمَةُ : القِطْعَةُ من الشَّيْءِ تَبْقَى منه. والجَمَاعَةُ من الناس كالصَّرْمَةِ.
والصَّلَايَةُ يُسْحَقُ عليها ، وجَمْعُها جِذَمٌ. والسَّوْطُ بَعْدَ ما يَذْهَبُ طَرَفُه.
وجُذَامُ : حَيٌّ من اليَمَنِ من بَني أسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ.
__________________
(٢٩) ورد المثل بنصِّ (وقع القوم في الخ) في أمثال أبي عبيد : ٣٣٩ ، وبنصِّ (وقعوا في الخ) : في مجمع الأمثال : ٢ / ٣٢٣ والأساس والتاج.
(٣٠) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الذال ، والصواب ما أثبتنا ، ويراجَع ما تقدَّم ذكره في الهامش ذي الرقم (٢٧).
(٣١) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الحاء وسكون الميم ، وقد أثبتنا ما ورد في العين والمحكم واللسان ، وفي التهذيب والمقاييس والقاموس : وَلَدُ الضّأْنِ.