[الضاد والراء](١)
الضاد والراء والنون
نضر :
نَضَرَ الوَرَقُ والشَّجَرُ والوَجْهُ يَنْضُرُ نَضَارَةً ونُضُوراً ونَضْرَةً. وجارِيَةٌ غَضَّةٌ نَضِيْرَةٌ. وأنْضَرَ الشَّجَرُ : نَضَرَ وَرَقُه واخْضَرَّ ؛ فهو ناضِرٌ (٢). ونَضَرَ (٣) اللهُ وَجْهَه فَنَضَرَ ، ونَضِر(٤) وَجْهُهُ ، ووَجْهُهُ مَنْضُور.
والنُّضَارُ : الخالِصُ من جَوْهَرِ التِّبْرِ والخَشَبِ.
وقَدَحٌ نُضَارٌ : يُتَّخَذُ من أَثْلٍ.
والنَّضِيْرُ : الذَّهَبُ أيضاً ، وكذلك النُّضَارُ ، الواحِدُ نَضْرٌ ، والأَنْضُرُ مِثْلُه. وفي المَثَل(٥) : «أصْلَبُ من الأَنْضُرِ».
رضن :
المَرْضُوْنُ : شِبْهُ المَنْضُودِ من حِجارةٍ وغيرِها.
__________________
(١) زيادة لم ترد في الأصول يقتضيها التبويب.
(٢) في م : وأخْضَرُ ناضِر.
(٣) في ك : ونضره. وفي الأساس : «نَضَّرَ الله وجهه .. وقد يقال نَضَرَه بالتخفيف .. وليس بذاك».
(٤) أشار في الأصل إلى جواز ضمِّ الضاد أيضاً.
(٥) مجمع الأمثال : ١ / ٤٢٩ ، وبِنَصِّ (أصلب من النُّضار) في المستقصى : ١ / ٢١١.