صَدْقٍ حُسَامٍ وَادِقٍ حَدُّهُ

ومُجْنَإٍ أسْمَرَ قَرَّاعِ (١)

جيأ

المجئ : الإتيان. يقال جاء يجيء جَيْئة ، وهو من بِنَاء المرَّة الواحدة إلّا أنه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة ، والاسم الجِيئة على فِعْلَةٍ بكسر الجيم. وتقول : جئت مجيئاً حسناً ، وهو شاذ ، لأن المصدر من فَعل يفعِل مفعَلٌ بفتح العين ، وقد شذَّت منه حروف فجاءت على مَفعِلٍ كالمجئ والمحِيض والمكِيل والمصير.

وأجَأْتُه ، أى جئت به ، وجاءاني (٢) على فاعلنى فجئته أجيئه ، أى غالبني بكثرة المجيء فغلبته.

وتقول : الحمد لله الذى جاء بك ، أى الحمد لله إذ جئت ، ولا تقل : الحمد لله الذي جئت.

وأجَأْتُه إلى كذا بمعنى ألجأته واضطررته إليه. قال زهير بن أبى سُلْمَى :

وجَارٍ سار معتمداً إليكم

أجَاءَتْه المخافَةُ والرجاءُ

قال الفرَّاء : أصله من جئْتُ ، وقد جعلَتْه العرب إلْجاءً. وفى المثل : «شَرٌّ ما يُجِيئُكَ إلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ». قال الأصمعى : وذلك أن العرقوب لا مُخَّ فيه ، وإنما يُحْوَجُ إليه من لا يقدر على شيء.

وقولهم : لو كان ذلك فى الهِئِ والجِئِ ما نفعه. قال أبو عمرو : الهِيء : الطعام ، والجِئ : الشراب.

وقال الأموى : هما اسمان ، من قولهم : جَأْجَأْتُ بالإبل ، إذا دعوتها للشرب. وهَأْهَأْت بها ، إذا دعوتها للعَلَف. وأنشد(١) :

وما كان على الهِئ

ولا الجِئِ امتداحِيكا

فصل الحاء

حبأ

الحَبَأُ : جليس الملك وخاصَّتُه ، والجمع : أحْباء. مثل : سبب ، وأسباب.

حتأ

حَتَأْتُ الكِساء حَتْأً ، إذا فَتَلْتَ هُدْبَه وكففته مُلْزَقاً به ؛ يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ ، فيقال : حَتَوْتُه حَتْواً. وقال أبو زيد ، فى (كتاب الهمز) : أَحْتَأْتُ الثوبَ ـ بالألف ـ إذا فتلته فَتْلَ الأكسية.

حجأ

حَجَأْتُ بالأمر : فَرِحْت به.

وحَجِئْت بالشيء حَجَأً ، إذا كنت مولعاً به ، ضنيناً ، يُهْمَزُ ولا يهمز. وأنشد الفراء :

فإنى بالجُموحِ وأمِّ بَكْرٍ

ودَوْلَحَ فاعلموا حَجِئٌ ضنينُ

وكذلك تَحَجَّأْتُ به.

__________________

(١) صدق : صلب. والوادق : الماضى فى الضريبة ، وقبله :

أحفزها عنى بذى رونق

مهنى كالمح قطاع

«صوابه جايأنى الخ» : قال شارحه : «وما ذكره المصنف هو القياس ، وما قاله الجوهرى هو المسموع عن العرب. كذا أشار إليه ابن سيده».

(١) معاذ الهراء.