وقد أبدلوا من الهمزة ألفاً فقالوا : «أنْكَحْنَا الفَرَا فَسَنَرَى».

فسأ

تَفَسّأَ الثوبُ ، إذا تقطَّع وبَلِىَ. وتَقَضَّأَ (١) مِثْلُهُ.

وفَسَّأْتُهُ أنا تَفْسِئَةً وتفسيئاً : مَدَدْتُهُ حتَّى تَفَزَّرَ

فشأ

تَفَشَّأَ الشئ تَفَشُّؤًا : انتشر. أبو زيد : تَفَشَّأَ بالقوم المرضُ ، إذا انتشر فيهم.

فطأ

أبو زيد : فَطَأَهُ : ضربه على ظهره ، مثل حَطَأَهُ. وفَطَأَهَا : جَامَعَهَا. وفَطَأَ به الأرضَ : صرعه. وفَطَأَ بسَلْحِهِ : رَمَى به ، وربما جاء بالثاء. وفَطَأَ بها : حَبَقَ. وفَطَأْتُ الشىءَ : شَدَخْتُهُ.

والفُطْأَةُ ، الفُطْسَةُ. رَجُلٌ أَفْطَأُ بَيِّنُ الفَطَإِ.

وفَطِئَ البعيرُ ، إذا تطامن ظَهْرُهُ خِلْقَةً.

فقأ

تَفَقَّأَتِ السَّحَابةُ عن مائها : تَشَقَّقَتْ. قال ابن أحمر :

تَفَقَّأَ (٢) فوقه القَلَعُ السَّوَارِى

وجُنَّ الخازِبازِ (٣) به جُنُونَا

يعنى فوق الهَجْلِ وهو : المُطْمَئِنُّ من الأرض.

وتَفَقَّأَتِ البُهْمَى ، إذا تَشَقَّقَتْ لفائفها عن ثَمَرِهَا.

وتَفَقَّأَ الدُمَّلُ والقَرْحُ.

وفَقَأْتُ عينَه فَقأً ، وفَقَّأْتُها تَفْقِئَةً ، إذا بَخَقْتَهَا (١).

والفَقْءُ : السَابِياءُ ، وهو الذى يخرج على رأس الولد.

وتَفَقَّأْتُ شحماً ، تنصبه على التمييز.

فيأ

فَاءَ يَفِيءُ فَيْئاً : رجع ، وأفاءه غيرُهُ : رَجَعَهُ.

وفلان سريع الفَيءِ من غضبه ، وإنه لَحَسَنُ الفِيئَةِ بالكسر ، مثال الفِيعَةِ ، أى حَسَنُ الرُجُوعِ.

والفِئَةُ مثال الفِعَةِ : الطَّائِفَةُ ، والهاء عِوَضٌ من الياء التى نَقَصَتْ من وسطه ، أصله فِيءٌ مثال فِيعٍ لأنه من فَاءَ ، ويُجْمَعُ على فِئُونَ وفِئَاتٍ ، مثال شِيَاتٍ ولِدَاتٍ.

والفَيءُ : الخَرَاجُ والغنيمةُ ، تقول منه : أفاء الله على المسلمين مَالَ الكُفَّارِ يُفِيءُ إفاءةً. واسْتَفَأْتُ هذا المال ، أى أَخَذْتُهُ فَيْئاً.

والفَيْءُ : ما بعد الزَوَالِ من الظِلِّ. قال حُمَيْدُ ابن ثور يصف سَرْحَةً وكنى بها عن امرأة :

فلا الظلُّ من برد الضُّحى تستطيعه

ولا الفئ من بعد (٢) العشى تذوقُ

__________________

(١) فى اللسان : وتفصأ مثله. أقول كما هنا مثله ، قال فى اللسان مادة قضأ : وقضئ الثوب والحبل : أخلق وتقطع وعفن من طول الندى والطى.

(٢) قوله تفقأ فوقه ، الهاء عائدة على «بهجل» فى البيت الذى قبله :

بهجل من قسا ذفر الخزامي

تهادي الحربياء به الحنينا

(٣) الخازباز : صوت الذباب ، سمى الذباب به ، وهما صوتان جعلا صوتا واحدا لأن صوته خاز باز ، ومن أعربه نزله منزلة الكلمة الواحدة ، فقال : خازباز. عن اللسان.

(١) بخق العين : عورها.

(٢) فى رواية «برد».