به أَبَلَتْ شَهْرَىْ رَبِيعٍ كِليْهِمَا

فقد مارَ فيها نَسْؤُهَا واقْتِرَارُها (١)

فالنَسْءُ : بَدْءُ السِمَنِ. والاقْتِرَارُ نِهَايته.

ونَسَأْتُ اللبَنَ : خَلَطْنُهُ بماءٍ ، واسمه النَسْءُ ، قال عُرْوَةُ بن الوَرْدِ العَبْسِىُّ :

سَقوْنِى النَسْءَ (٢) ثم تَكَنَّفُونِى

عُدَاةُ الله من كَذِبٍ وَزُورِ

وقوله تعالى : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) هو فعيل بمعنى مفعول من قولك : نَسَأْتُ الشىءَ ، فهو مَنْسُوءٌ ، إذا أَخَّرْتَهُ ، ثم يُحوَّلُ مَنسُوءٌ إلى نَسِيءٍ ، كما يُحَوَّلُ مَقتولٌ إلى قَتِيلٍ.

ورجلٌ نَاسِئٌ وقومٌ نَسَأَةٌ ، مثل : فَاسِقٍ وفَسَقَةٍ ، وذلك أنهم كانوا إذا صَدَرُوا عن مِنًى يقوم رجل من كِنَانَةَ فيقول : أنا الذى لا يُرَدُّ لى قَضَاءٌ! فيقولون : أَنْسِئْنَا شهراً ، أى : أَخِّرْ عنا حُرُمَةَ الْمُحَرَّمِ واجعلها فى صَفَرٍ ، لأنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثةُ أشهُرٍ لا يُغِيرُونَ فيها ، لأن مَعَاشَهُمْ كان من الغارَةِ ؛ فَيُحِلُّ لهم الْمُحَرَّمَ.

وقولهم : أَنْسَأْتُ سُرْبَتِى ، أى : أَبْعَدْتُ مذهبى. قال الشَنْفَرَى :

عَدَوْنَ مِنَ الْوَادِى الذى بين مِشْعَلٍ

وَبَيْنَ الْحَشا هيهَاتَ أَنْسَأْتُ سُرْبَتِى (١)

وانتَسَأْتُ عنه : تأَخَّرْتُ وتبَاعدتُ ، وكذلك الإبل إذا تبَاعَدَت فى المرعى. قال الشاعر (٢) :

إذا انتَسَئُوا فَوْتَ الرِّماحِ أَتَتْهُمُ

عَوَائِرُ نَبْلٍ كالْجَرادِ نُطِيرُها (٣)

ويقال : إنَّ لى عنك لَمُنْتَسَأً ، أى : مُنْتَأًى وسَعَة.

نشأ

أَنْشَأَهُ الله : خَلَقَهُ. والاسم النَّشْأَةُ والنَّشَاءَةُ بالمدِّ ، عن أبى عمرو بن العَلَاء. وأَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا ، أى : ابتَدَأَ. وفلان يُنْشِئُ الأحاديث ، أى يَضَعُهَا.

والناشِئُ : الْحَدَثُ الذى قد جاوز حَدَّ الصِغَرِ ، والجاريةُ ناشِئٌ أيضاً ، والجمع النَشَأُ ، مثل : طالبٍ وطلَبٍ ، وكذلك النَشْءُ ، مثل : صاحبٍ وصَحْبٍ.

والنَشءُ أيضاً : أول ما يَنْشَأُ من السحاب.

ونَشَأْتُ فى بنى فلانٍ نَشْأً ونُشُوءًا ، إذا شَبَبْتُ فيهم. ونُشِّئَ وأُنْشِئَ بمعنى : وقُرِئَ ، (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ)(٤).

__________________

(١) أبلت : جزأت بالرطب عن الماء. ومار : جرى.

(٢) وقيل النسء : الشراب الذى يزيل العقل ، وبه فسر ابن الأعرابى النسء ههنا ، قال : إنما سقوه الخمر.

ويقوى ذلك رواية سيبويه «سقونى الخمر».

(١) قال ابن برى : «الصواب عدونا» أى كما أنشده فى سرب كذلك. اه شرح القاموس. وفى اللسان فى مادة (سرب) منه «غدونا» بالغين المعجمة ، وفى المفضليات «وبين الجبى». ويرى «أنشأت» بالشين المعجمة : أظهرت جماعتى من مكان بعيد لمغزى بعيد.

(٢) الشعر لمالك بن زغبة الباهلى.

(٣) يروى إذا أنسؤوا ، وعوائر نبل ، أى جماعة سهام متفرقة لا يدرى من أين أتت.

(٤) فى اللسان : قال الفراء : قرأ أصحاب عبد الله : (يُنَشَّؤُا) وقرأ عاصم وأهل الحجاز «يَنْشَأ».