منه وهَزِئْتُ به ، عن الأخفش. واسْتَهْزَأْتُ به ، وتَهَزَّأْتُ به ، وهَزَأْتُ به أيضاً ، هُزءًا ومَهْزَأَةً. عن أبى زيد.

ورجل هُزْءَةٌ بالتسكين ، أي يُهزَأُ به ؛ وهُزَأَةٌ بالتحريك : يَهْزَأُ بالناس.

همأ

تَهَمَّأَ الثوبُ : بَلِىَ وتَقَطَّعَ. ورُبَّما قالوا : تَهَتَّأَ ، بالتاء.

هنأ

هَنُؤَ الطَّعَامُ يَهْنُؤُ هَنَاءَةً ، أى صار هَنِيئاً.

وكذلك هَنِئَ الطَّعَامُ مثل فَقِهَ وفَقُهَ. عن الأخفش ، قال : وهَنَأَنِي الطَّعَامُ يَهْنِئُني ويَهْنَؤُنِي ، ولا نظير له فى المهموز ، هَنْأً وهِنْأً.

وتقول : هَنِئْتُ الطعامَ ، أى تَهَنَّأْتُ به ، و (فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً). وكلُّ أَمْرٍ يَأْتِيكَ من غير تَعَبٍ فهو هَنِيءٌ. ولك الْمَهْنَأُ.

أبو زيد : هَنِئَتِ المَاشِيَةُ ، إذا أَصَابَتْ حَظًّا من البَقْلِ من غير أن تَشْبَعَ منه. قال : وَهَنَأْتُ البعيرَ أَهْنُؤُهُ(١) ، إذا طليته بالهِنَاءِ ، وهو القَطِرَانُ.

وإِبِلٌ مَهْنُوءَةٌ.

وهَنَأْتُ الرجل أهنَؤُهُ ، وأَهْنِئُه أيضاً ، إذا أَعْطَيْتَهُ ، والاسم الهِنْءُ بالكسر ، وهو العَطَاءُ.

وَهَنَأْتُهُ شَهْرًا أهنؤُه ، أى : عُلْتُهُ. وهَانِئٌ : اسم رجل. وفى المثل : «إنمَا سُمِّيتَ هَانِئاً لِتَهْنأَ».

قال الأصمعى : لِتَهْنِئَ ؛ بالكسر ، أى : لِتُمْرِئَ.

والتَهْنِئَةُ : خلاف التَعْزِيَةِ. وتقول : هَنَّأْتُهُ بالوِلَايَةِ تَهْنِئَةً وَتَهْنِيئاً.

وهذا مُهَنَّأٌ قد جاء ، وهو اسم رجلٍ.

هوأ

فلان بَعِيدُ الْهَوْءِ بالفتح ، أى : بعيد الهِمَّةِ.

تقول منه : هَاءَ الرجُلُ ، وإنه لَيَهُوءُ بنفسه ، أى : يَسْمُو بها إلى المعالى ، والعَامَّةُ تقول : يَهْوِي بنفسه.

أبو زيد : هُؤتُ به خَيْراً ، إذا أَزْنَنْتَهُ به.

والْمُهْوَأَنُ بضم الميم : الصَحْراءُ الوَاسِعَةُ (١).

قال الراجز (٢) :

* فى مُهْوَأَنٍ بالدَبَا مَدْبُوشِ*

وقولهم : هَاءِ يا رَجلُ بكسر الهمز ، معناه : هَاتِ ؛ وللمرأة هَائِي بإثبات الياء ، مثل : هَاتِى ؛ وللرجلين والمرأتين : هَائِيَا ، مثل : هَاتِيَا ؛ وللرجال : هَاءُوا ؛ وللنساء : هَائِينَ ، مثل : هَاتِينَ ، تقيم الهمزة في جميع هذا مُقَامَ التاءِ.

__________________

(١) قوله أهنؤه : أى بضم النون عن الزجاج ، وقال : لم نجد فيما لامه همزة فعلت أفعل ؛ يعنى من باب نصر ، إلا هنأت أهنؤ وقرأت أقرؤ. اه مناوى بزيادة.

(١) قال ابن برى : جعل الجوهرى مهو أن فى فصل هو أو هم منه ، لأن وزنه مفوعل. وكذا ذكره ابن جنى.

وواوه زائدة لأن الواو لا تكون أصلا فى بنات الأربعة.

وقد ذكر ابن سيده المهو أن فى مقلوب هنأ وقال : هو المكان البعيد ، وهو مثال لم يذكره سيبويه. والمجد غفل عن ذلك وتبع الجوهرى اه. من شرح المناوى ، لكن أوله مذكور فى بعض نسخ القاموس غير التى رآها المناوى.

(٢) هو رؤبة ، وقبله :

جاءوا باخراهم على خنشوش