نكل عنه ولم يمضه. قاله الزمخشري في الأساس. (١)

(٦) قوله عليه السلام :

ولا استشهد على صيامي نهاراً ولا أستجير بتهجّدي ليلاً

نهاراً : إمّا مفعول استشهد ، وإمّا متعلّق بصيامي والمفعول مقدّر ، والتقدير : ولا سمت نهاراً صياماً مبروراً فاستشهد النهار أو الملائكة أو الله تعالى على ذلك.

والتهجّد تفعّل من الهجود وهو النوم ، بمعنى ترك الهجود ، ورفض النوم ، وإحياء الليل بالتنفّل والتعبّد ، ونظير ذلك التحرّج والتأثّم في معنى الخروج من الحرج والتخيّب (٢) عن الإثم.

قال في المغرب : تحرّج من كذا تأثّم ، وحقيقته جانب الحرج. (٣)

وقال في الفائق : النبيّ صلى الله عليه وآله كان إذا قام للتهجّد يشوص فاه بالسواك (٤) هو ترك الهجود للصلاة بالليل. أي : ينقي أسنانه ويغسلها يقال : شصته ومصته. (٥)

وقال شارح صحيح مسلم : التحنّث التعبّد ، يقال : تحنّث الرجل إذا فعل فعلاً خرج به عن الحنث ، والحنث الذنب. وكذلك تأثّم إذا ألقى الإثم عن نفسه ، ومثله تحرّج وتحوّب إذا فعل فعلاً يخرجه من الحرج والحوب ، وفلان يتهجّد إذا كان يخرج من الهجود ، ويتنجّس إذا فعل فعلاً يخرج به عن النجاسة. انتهى.

(٧) قوله عليه السلام : ولا تثني عليّ بإحيائها سنّة

سنّة مرفوعة على الفاعليّة ، والمعنى : ولا أحييت سنّة فيثني هي عليّ بإحياي إيّاها.

(٨) قوله عليه السلام : حاشا فروضك

وبرواية «س» فروضك ، وفروضك أي : فروضك بكسر الضاد المعجمة لا غير هي الأصل ، وبكسرها وفتحها معهاً «ع» ، والرواية المشهورة إنّهما بهما معاً هي الأصل.

__________________

١. أساس البلاغة : ص ٤٧٤.

٢. في «ط» : التجنّب.

٣. المغرب : ١ / ١١٥.

٤. نهاية ابن الأثير : ٢ / ٥٠٩.

٥. الفائق : ٢ / ٢٦٩.