والسِكِّين فى النِصاب. قال أبو عبيد : قد سمعته ، ولم أسمعه من عالِمٍ.

ومُسَالا الرجل : جَانِبَا لِحيته ، الواحد مُسَالٌ.

وقال :

فلو كان فى الحىّ النَجِىِّ سَوَادُهُ

لَمَا مَسَحَتْ تلك المُسَالاتِ عَامِرُ

ومُسَالاهُ أيضا : عِطْفَاهُ. قال أبو حَيَّةَ :

إذا ما نَعَشْناهُ على الرَحْلِ يَنْثَنِى

مُسالَيْهِ عنه من وراءِ ومُقْدَمِ

إنّما نَصَبه على الظرف.

والسَيَالُ بالفتح : ضربٌ من الشجر له شوكٌ ، وهو من العَضَاهِ. قال ذو الرُمَّة يصف الأجمال :

* مِثْلَ صَوَارِى النَخْلِ والسَيَالِ (١) *

فصل الشين

شبل

الشِبْلُ : ولد الأَسد ، والجمع أَشْبُلٌ وأَشْبَالٌ (٢).

ولبؤةٌ مُشْبِلٌ : معها أولادها.

أبو زيد : يقال للناقة مُشْبِلٌ ، إذا قوى ولدُها ومشَى معها. وأَشْبَلَتِ المرأة بعد بعلها : صَبَرتْ على أولادها فلم تتزوَّج.

الكسائى : شَبَلْتُ فى بنى فلان ، إذا نشأت فيهم. وقد شَبَلَ الغلامُ أحسَنَ شُبُولٍ ، إذا نشأ.

وأَشْبَلَ عليه ، أى عَطَفَ.

شثل

رجلٌ شَثْلُ الأصابع ، إذا كان غليظها. وهو إبدالٌ من شَثْنٍ.

شرحل

شَرَاحِيلُ : اسمُ رجلٍ لا ينصرف عند سيبويه فى معرفة ولا نكرة ، لأنَّه بزنة جمع الجمع.

وينصرف عند الأخفش فى النكرة ، فإن حقَّرْته انصرف عندهما ، لأنَّه عربىّ ، وفارق السراويلَ لأنَّها أعجمية. وأمَّا قول الشاعر :

* أَمُسْلِمُنِى إلى قومٍ شَرَاحِى (٣) *

قال الفراء : أراد شَرَاحِيلَ فرخّم فى غير النداء وقال : أَمُسْلِمُنِى ، ووَجْه الكلام أن يقول أَمُسْلِمِى ، بحذف النون ، كما يقال : هو ضارِبِى.

شعل

الشُعْلَةُ من النار : واحدة الشُعَلِ.

والشَعِيلَةُ : الفتيلة فيها نارٌ ، والجمع شُعُلٌ مثل صحيفةٍ وصُحُفٍ.

__________________

(١) قبله :

ما هجن إذ بكرن بالأجمال

(٢) وزاد المجد : «وشُبُولٌ ، وشِبَالٌ».

(٣) صدره :

وما ظنى وظنى كل ظن