وعَبْلَةُ : اسمٌ جاريةٍ ، وأميّةُ الصُغرى وهم من قريش ، ويقال لهم العَبَلَاتُ بالتحريك ، والنسبة إليهم عَبْلِىٌ تردّه إلى الواحد ، لأنَّ أمّهم اسمها عَبْلَةُ.

وعَبَلْتُ الحبل عَبْلاً : فَتَلته.

والعَبَلُ بالتحريك : الهَدَبُ ، وهو كلُّ ورقٍ مفتولٍ ، مثل ورق الأَرْطَى والأثْل والطَرْفاء ونحوِ ذلك.

قال ابن السكيت : يقال أَعْبَلَ الأرطَى ، إذا غلُظ هَدَبُهُ فى القَيظ واحمرّ ، وصُلح أن يُدْبَغَ به. قال ذو الرمة :

إذا ذَابَتِ (١) الشمسُ اتَّقَى صَقَرَاتِها

بأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصَرِيمةِ مُعْبِلِ

وعَبَلْتُ (٢) الشجرة أَعْبِلُهَا عَبْلاً ، إذا حَتَّتْ ورقَها.

الأصمعىّ : أَعْبَلَتِ الشجرةُ : سقَط ورقها.

وفى الحديث فى شجرة : «سُرَّ تحتها سبعون نبيًّا ، فهى لا تُسْرَفُ ولا تَعْبَلُ ولا تُجْرَدُ» أى لا تقع فيها سُرْفَةٌ ، ولا يسقط ورقها ، ولا يأكلها الجراد.

والأَعْبَلُ : حجارةٌ بيضٌ. وصَخرةٌ عَبْلَاءُ أى بيضاء ، والجمع عِبَالٌ مثل بَطْحَاءَ وبِطَاحٍ.

والمِعْبَلَةُ : نَصْلٌ عريضٌ طويلٌ. قال الكسائى : عَبَلْتُ السهمَ : جعلت فيه مِعْبَلَةً.

والعَبَالُ مُخَفَّفٌ : الوردُ الجبَلىُّ.

ويقال ألقى عليه عَبَالَّتَهُ ، بتشديد اللام (٣) ، أى ثِقْله.

والعُنْبُلُ والعُنْبُلَةُ : البَظْرُ.

والعُنَابِلُ : الغليظُ. وقال (٤) :

والقوسُ فيها وَتَرٌ عُنَابِلُ (٥)

تَزِلُّ عن صفحته المَعَابِلُ

عبهل

عَبْهَلَ الإبِلَ ، أى أهملها مثل أَبْهَلَهَا ، والعينُ مُبْدَلَةٌ من الهمزة.

وإبلٌ مُعَبْهَلَةٌ : لا راعى لها ولا حافظَ.

وقال (٦) :

* عَبَاهِل عَبْهَلَهَا الوُرَّادُ*

وعَبَاهِلَةُ اليمن : مُلوكهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهِمْ لا يُزَالُونَ عنه.

__________________

(١) ذابت الشمس : اشتد حرّها.

(٢) ، من باب ضَرَبَ.

(٣) وتُخَفّفُ كما فى القاموس.

(٤) عاصم بن ثابت.

(٥) قبله.

ما حجتي وأنا جلد نابل

وبعده :

الموت حق والحياة باطل

(٦) أبو وَجْزَةَ.