عتل

العَتَلَةُ : بَيْرَمُ النجّارِ والمُجْتابُ. والعَتَلَةُ : الهراوةُ الغليظةُ. والعَتَلَةُ : الناقةُ التى لا تَلقَح ، فهى قويَّة أبداً. والعَتَلَةُ : واحدة العَتَلِ ، وهى القسىُّ الفارسيّةُ. قال أبو الصلت الثقفىّ (١) :

يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأنّها غُبُطٌ

بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ المَرْمِىَّ إعْجَالا

وجديلةُ طيِّئٍ تقول للأجير : عَتِيلٌ ، والجمع عُتَلَاءُ.

وعَتَلْتُ الرجل أَعْتِلُهُ وأَعْتُلُهُ ، إذا جذَبتَه جذباً عنيفاً. ورجلٌ مِعْتَلٌ بالكسر. وقال يصف (٢) فرساً :

* نَفْرَعُهُ فَرْعاً ولسنا نَعْتِلُهْ (٣) *

قال ابن السكيت : عَتَلَهُ وعَتَنَهُ ، باللام والنون جميعاً.

والعُتُلُ : الغليظ الجافى. وقال تعالى : عُتُلٍ (بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ). والعُتُلُ أيضا : الرمحُ الغليظُ.

ورجلٌ عَتِلٌ بالكسر بيِّن العَتَلِ. أى سريعٌ إلى الشرّ.

ويقال : لا أَنْعَتِلُ (٤) معك أى لا أبرح مكانى.

عثل

رجلٌ عِثْوَلٌ ، أى فَدْمٌ مسترخٍ ، مثل القِثْوَلِّ. وفى كتاب سيبويه : عِثْوَلٌ وعَثْوَثَلٌ مثله.

ويقال للضبع : أمُ عِثْيَلٍ.

عثجل

أبو عبيد : العَثْجَلُ مثل الأَثْجَلِ ، وهو العظيم البطن.

عثكل

العُثْكُولُ والعِثْكَالُ : الشمراخُ ، وهو ما عليه البُسْرُ من عيدان الكِبَاسَةِ. وهو فى النخل بمنزلة العنقود فى الكَرْمِ. وقول الراجز :

لو أبْصَرَتْ سُعْدَى بها كَتَائِلِى

طويلةَ الأَقْنَاءِ والأَثَاكِلِ (٥)

أراد العَثَاكِلَ ، فقلب العين همزةً.

وتَعَثْكَلَ العِذْقُ ، إذا كثُرتْ شماريخه.

وعُثْكِلَ الهودجُ ، أى زُيِّنَ.

__________________

(١) هو أميد بن أبى الصلت.

(٢) فى نسخة زيادة «الراجز أبو النجم».

(٣) قبله :

ظار عن المهر نسيل بنسله

عن مفرع الكتفين حر عطله

(٤) لا أَتَعَتَّلُ معك ولا أنْعَتِلُ معك شبراً ، أى لا أبرح مكانى ولا أجىء معك. عن اللسان.

فى المخطوطات : «أنْعَتِلُ» وفى واحدة «أَتَعَتَّلُ».

(٥) بعده :

مثل العذارى الحسر العطابل

وفى المخطوطات : «قد أبصرتْ سُعْدَى».