عَجَلٌ. قال الكلابىّ : العَجَلَةُ خشبةٌ معترِضةٌ على نَعامة البئر والغربُ مُعَلَّقٌ بها.

والعَجَلُ والعَجَلَةُ : خلاف البطء ؛ وقد عَجِلَ بالكسر. ورجلٌ عَجِلٌ وعَجُلٌ ، وعَجُولٌ ، وعَجْلَانُ بيّن العَجَلَةِ ، وامرأةٌ عَجْلَى مثل رَجْلَى ، ونسوةٌ عَجَالَى كما قالوا رَجَالَى ، وعِجَالٌ أيضا كما قالوا رِجَالٌ.

والعَاجِلُ والعَاجِلَةُ : نقيض الآجِلِ والآجِلَةِ.

وعَاجَلَهُ بذنْبه ، إذا أخذه به ولم يُمهله.

وقوله تعالى : (أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ) أى أسَبَقْتُمْ. وأَعْجَلَهُ.

والعَجُولُ من الإبل : الوَالِهُ التى فقدت ولدَها.

والعُجَالَةُ بالضم : ما تَعَجَّلْتَهُ من شىء.

والتَمْرُ عُجَالَةُ الراكب. يقال عَجَّلْتُمْ ، كما يقال لَهَّنْتُمْ. وفى المثل : «الثَيِّبُ عُجَالَةُ الراكب».

وعَجْلَانُ : اسم رجلٍ. وأمُ عَجْلَانَ : طائرٌ.

وأَعْجَلَهُ (١) وعَجَّلَهُ تَعْجِيلاً ، إذا اسْتَحَثَّهُ.

وتَعَجَّلْتُ من الكِرَاءِ كذا ، وعَجَّلْتُ له من الثمن كذا ، أى قدَّمت.

وعَجَّلْتُ اللحم : طبخته على عَجَلَةٍ.

والمُعَجِّلُ والمُتَعَجِّلُ : الذى يأتى أهله بالإعْجَالةِ.

والإعْجَالَةُ : ما يُعَجِّلُهُ الراعى من اللبن إلى أهله قبل الحلب. وقال (٢) يصف سيلان الدمع :

كأنهما مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ

فَرِيَّانِ لَمَّا يُدْهَنَا (٣) بِدِهَانِ

واسْتَعْجَلْتُهُ : طلبت عَجَلَتَهُ ؛ وكذلك إذا تقدّمته. قال القطامىّ :

واسْتَعْجَلُونَا وكانوا من صَحَابَتِنَا

كما تَعَجَّلَ فُرّاطٌ لِوُرَّادِ

عدل

العَدْلُ : خلاف الجَوَر. يقال : عَدَلَ عليه فى القضيّة فهو عَادِلٌ.

وبسط الوالى عَدْلَهُ ومَعْدِلَتَهُ ومَعْدَلَتَهُ.

وفلان من أهل المَعْدَلَةِ ، أى من أهل العَدْلِ.

ورجلٌ عَدْلٌ ، أى رِضاً ومَقْنَعٌ فى الشهادة.

وهو فى الأصل مصدرٌ. وقومٌ عَدْلٌ وعُدُولٌ أيضا ، وهو جمع عَدْلٍ. وقد عَدُلَ الرجلُ بالضم عَدَالَةً.

قال الأخفش : العِدْلُ بالكسر : المِثْلُ.

__________________

(١) فى نسخة : «وتَعَجَّلَهُ».

(٢) فى نسخة زيادة «الشاعر امرؤ القيس».

(٣) فى اللسان : «لَمَّا تُسْلَقَا» ؛ وكذلك فى ديوانه. تُسْلَقَا : تُدْهَنَا بدِهَانِ يَسُدُّ مواضع الخرز منها.