والمُعْضِلَاتُ : الشدائدُ.

الأصمعى : يقال : عَضَلَ الرجلُ أَيّمَهُ ، إذا منعها من التزويج ، يَعْضُلُ ويَعْضِلُ عَضْلاً.

وعَضَّلْتُ عليه تَعْضِيلاً ، إذا ضيّقتَ عليه عليه فى أمره وحُلْتَ بينه وبين ما يريد.

وعَضَّلَتِ الشاةُ تَعْضِيلاً ، إذا نَشِبَ الولد فلم يَسْهُلْ مخرجُه ، وكذلك المرأة ؛ وهى شاةٌ مُعَضِّلَةٌ ومُعَضِّلٌ أيضاً بلا هاءٍ ، وغنمٌ مَعَاضِيلُ.

وعَضَّلَتِ الأرضُ بأهلها : غَصَّتْ. قال أوس :

تَرَى الأرضَ مِنَّا بالفضاء مريضةً

مُعَضِّلَةً مِنَّا بجيشٍ (١) عَرَمْرَمِ (٢)

وقول الشاعر :

كأنَّ زمامها أَيْمٌ شجاعٌ

تَرَاءَى (٣) فى غضونٍ مُغْضَئِلَّهْ

من قولهم : اغْضَأَلتِ الشجرة بالهمز ، إذا كثرتْ أغضانُها والتَفَّتْ.

عطل

العَطَلُ : الشخصُ ، مثل الطَلَل. يقال : ما أحسن عَطَلَهُ ، أى شَطَاطَهُ وتمامَه.

والعَطَلُ : الشِمْرَاخُ من شماريخ النخلة.

والعَطَلُ أيضاً : مصدر عَطِلَتِ المرأةُ وتَعَطَّلَتْ ، إذا خلا جِيدُها من القلائد ، فهى عُطُلٌ بالضم ، وعَاطِلٌ ، ومِعْطَالٌ.

وقد يستعمل العَطَلُ فى الخلوِّ من الشئ وإن كان أصله فى الحُلىّ ، يقال عَطِلَ الرجلُ من المال والأدب فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ.

وقَوْسٌ عُطُلٌ أيضاً : لا وتَرَ عليها.

والْأَعْطَالُ من الإبل : التى لا أرسانَ عليها.

وناقةٌ عَطِلَةٌ بالكسر ، ونوقٌ عَطِلَاتٌ ، أى حسانٌ.

وتَعَطَّلَ الرجل ، إذا بقىَ لا عمل له. والاسمُ العُطْلَةُ.

والأَعْطَالُ : الرجالُ الذين لا سلاح معهم.

والتَعْطِيلُ : التفريغُ. وبئرٌ مُعَطَّلَةٌ ، لِبُيُودِ أَهْلِها (٤). وفى الحديث عن عائشة رضى الله عنها

__________________

(١) فى اللسان : «بِجَمْعٍ».

(٢) بعده فى المخطوطة زيادة : «أى كأنَّها مريضة من كثرة من عليها».

(٣) فى اللسان : «تَرَأَّدَ» ، ويروى «تَرَأدَ».

(٤) أى لذهاب أهلها. باد يبيد بيدا وبيادا وبيودا وبوادا وبيدودة ، أى ذهب.