والعَالَةُ : شبه الظُلَّةِ يُسْتَتَرُ بها من المطر ، مخفّفة اللام. تقول منه عَوَّلْتُ عَالَةً ، أى بَنَيْتُها.

قال عَبد مناف بن رِبْعٍ الهُذَلىّ :

فالطَعنُ شَغْشَغَةٌ والضربُ هَيْقَعَةٌ

ضَرْبَ المُعَوِّلِ تحت الدِيمَةِ العَضَدَا

وعَالَ عياله يَعُولُهمْ عَوْلاً وعِيَالَةً ، أى قَاتَهم وأنفَق عليهم. يقال : عُلْتُهُ شهراً ، إذا كفيتَه معاشَه. قال الكميت :

كما خَامَرَتْ فى حِضْنِهَا أمُّ عَامِرٍ

لِذِى الحَبْلِ حتّى عَالَ أَوْسٌ عِيَالَها

لأنّ الضبع إذا صِيدتْ ولها ولدٌ من الذئب لم يزل الذئبُ يُطعِم ولدها إلى أن يَكبَر. ويروى : «غَالَ» بالغَين المعجمة ، أى أخذ جِرَاءَها.

وقوله «لِذِى الحبل» أى للصائد الذى يعلِّق الحبلَ فى عرقوبها.

وعَالَ الميزانُ فهو عائِلٌ ، أى مائلٌ. قال الشاعر :

قالوا اتَّبَعْنَا (١) رسول الله واطَّرَحُوا

قولَ الرسولِ وعَالُوا فى المَوَازِينِ

وقال أبو طالب :

بميزانِ صدقٍ لا يُغِلُّ شَعِيرَةً

له شاهدٌ من نفسه غيرُ عَائِلِ (٢)

ومنه قوله تعالى : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا).

قال مجاهدٌ : لا تميلوا ولا تجوروا.

يقال : عَالَ فى الحكم ، أى جار ومال.

وعَالَنِى الشىءُ : أى غلبنى وثقُل علىّ. وعَالَ الأمرُ ، أى اشتدّ وتفاقم.

وعِيلَ صبرِى ، أى غُلِبَ. وقولهم : «عِيلَ ما هو عَائِلُهُ» ، أى غُلِبَ ما هو غالبه. يُضْرَبُ للرجل الذى يُعْجب من كلامه أو غير ذلك ، وهو على مذهب الدُعاء. قال النمر بن تولبٍ :

وأَحْبِبْ حَبِيبَكَ حُبًّا رُوَيْدًا

فليس يَعُولُكَ أن تَصْرِمَا

وقول الشاعر (٣) :

* وعَالَتِ البَيْقُورَا (٤) *

__________________

ـ وناهياً : والهَدُّ : الصوت الغليظ. الظنبوب : حَرْفُ عظم الساق. والعرب تمدح الهُزال ، وتهجو السمَنَ. والنواشر : عروق ظاهر الذراع. والأدهم : الليل. وواهى الماء : المنفتح بالمطر.

(١) فى اللسان : «إنَّا تَبِعْنَا رسول الله».

(٢) أورده صاحب اللسان فى مادة (عيل).

(٣) فى نسخة زيادة «أمية بن أبى الصلت».

(٤) البيت بتمامه كما سيأتى :

سلع ما ومثله عشر ما

عائل ما وعالت البيقورا