قال الأخفش : ومنه الغِسْلِينَ ، وهو ما انْغَسَلَ من لحوم أهل النار ودمائهم ، وزِيدَ فيه الياء والنون كما زيد فى عِفِرِّينَ.

ويقال : غِسْلَةٌ مُطَرَّاةٌ ، وهى آسٌ يُطَرَّى بأفاويه الطِيبِ ويُمْتَشَطُ به. ولا تقلْ غَسْلَةٌ.

واغْتَسَلْتُ بالماء.

والغَسُولُ : الماءُ الذى يُغْتَسَلُ به ، وكذلك المُغْتَسَلُ. قال الله تعالى : (هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ). والمُغْتَسَلُ أيضاً : الذى يُغْتَسَلُ فيه.

والمَغْسَلُ ، بكسر السين وفتحها : مَغْسَلُ الموتى ، والجمع المَغَاسِلُ.

والغُسَالَةُ : ما غَسَلْتَ به الشئ. وشئٌ غَسِيلٌ ومَغْسُولٌ.

وملحفةٌ غَسِيلٌ ؛ وربما قالوا غَسِيلَةٌ ، يُذْهَبُ بها مذهب النعوت ، نحو النَطِيحَةِ (١).

وفحلٌ غُسَلَةٌ ، مثال هُمَزَةٍ : الذى يُكْثِرُ الضراب ولا يُلْقِحُ.

ويقال لحنظلة بن الراهب : غَسِيلُ الملائكة ، لأنّه استُشهِد يوم أُحُدٍ فغَسَّلَتْهُ الملائكة.

غضل

اغْضَأَلَّتِ الشجرةُ : لغةٌ فى اخْضَأَلَّت.

غطل

الغَيْطَلُ. جمع غَيْطَلَةٍ ، وهى الشجر الكثير الملتفّ. وقال امرؤ القيس :

فظَلَّ يُرَنِّحُ فى غَيْطَلٍ

كما يستديرُ الحِمارُ النَعِرْ

والغَيْطَلَةُ : واحدة الغَيَاطِلِ ، وهى ذوات اللبن من الظِباء والبقر. وأمّا قول زهير :

كما استغاثَ بسَىْءٍ (٢) فَزُّ غَيْطَلَةٍ

خَافَ العيونَ ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ

فيقال : هى الشجر الملتفّ ، أى ولدته أمّه فى غَيْطَلَةٍ. وقال أبو عبيدة : هى البقرة الوحشية.

والغَيْطَلَةُ : جلبةُ القومِ. وغَيْطَلَةُ الليلِ : التِجَاجُ سوادِهِ (٣).

غفل

غَفَلَ (٤) عن الشئ يَغْفُلُ غَفْلَةً وغُفُولاً ، وأَغْفَلَهُ عنه غيره.

__________________

(١) فى القاموس : وفحلٌ غِسْلٌ بالكسر ، وكصُرَدٍ ، وأميرٍ ، وهُمَزَةٍ ، ومِنْهَرٍ ، وسِكِّيتٍ : كثير الضراب ، أو يُكْثِرُ الضراب ولا يلقح.

وكذا الرجل.

(٢) السَىْءُ بفتح السين المهملة : اللبن يكون فى أطراف الأخلاف قبل نزول الدِّرَّة. والفَزُّ : ولد البقرة. الجمع أَفْزَازٌ.

(٣) فى المخطوطة زيادة : «والغَيْطَلَةُ غَلَبَةُ النُعَاسِ».

(٤) من باب دَخَلَ.