النخعىّ : فيمن ذَبح فأبانَ الرأس ، فقال : «تلك القَفِينَةُ لا بأس بها».

ويقال النون زائدة لأنَّها القَفِيَّةُ.

ويقال : القَفَنُ ، فى موضع القفا ، فتزاد فيه نونٌ مشدّدة. قال الراجز :

أُحِبُّ منكَ موضعَ الوشحَنِ

وموضعَ الإزارِ والقَفَنِ

وقول عمر رضى الله عنه : «إنِّى أستعملُ الرجلَ الفاجر لأستعينَ بقوّته ثم أكونُ على قَفَّانِهِ» يعنى على قفاه ، أى على تتبُّع أمره. والنون زائدة.

وقال أبو عبيدٍ : هو معرّب قَبَّانٍ ، الذى يوزَن به.

قمن

يقال : أنت قَمَنٌ أن تفعل كذا بالتحريك ، أى خليقٌ وجديرٌ ، لا يثنَّى ولا يجمع ولا يؤنّث ، فإن كسرت الميم أو قلت قَمِينٌ ثنّيت وجمعت وأنّثت.

وهذا الأمر مَقْمَنَةٌ لذاك ، أى مَخْلَقَةٌ له ومَجْدَرةٌ.

وتَقَمَّنْتُ فى هذا الأمر موافَقَتك ، أى توخّيتُها.

قنن

القِنُ : العبدُ إذا مُلِكَ هو وأبواه ، ويستوى فيه الاثنان والجمع والمؤنّث. وربَّما قالوا عبيدٌ أَقْنَانٌ ، ثم يجمع على أَقِنّةٍ. ويُنشَد لجرير :

* أولادُ قومٍ خُلِقُوا أَقِنَّهْ (١) *

وقُنُ القميص وقُنَانُهُ بالضم : كُمّه.

والقُنَانُ أيضاً : ريح الإبط أشدَّ ما تكون.

أبو عبيد : القِنَّةُ بالكسر : قُوّة من قوى حَبل الليف ، وجمعها قِنَنٌ.

والقِنَّةُ أيضاً : ضربٌ من الأدوية ، وهو بالفارسية «بيرزَذْ».

والقُنَّةُ بالضم : أعلى الجبل ، مثل القُلّة. قال :

أَمَا ودماءٍ مائراتٍ تَخَالُهَا

على قُنَّةِ العُزَّى وبالنَسْرِ عَنْدَمَا

والجمع قِنَانٌ ، مثل بُرْمَةٍ وبِرَامٍ ، وقُنَنٌ وقُنَّاتٌ.

واقْتَنَ الوَعِل ، إذا انتصبَ على القُنَّةِ.

وأنشد الأصمعى (٢) :

* والرَحْلَ يَقْتَنُ اقْتِنَانَ الْأَعْصَمِ (٣) *

والقَنَانُ : جبلٌ لبنى أسد. قال زهير :

__________________

(١) قبله :

إن سليطا في الخسار إنه

(٢) لأبى الأخزر الحِمَّانِىّ.

(٣) قبله :

لا تحسبي عض النسوع الأزم

وبعده :

سوفك أطراف النصى الأنعم