إذا الأُمَّهات قَبَحْنَ الوجوهَ

فَرَجْتَ الظَّلامَ بأُمَّاتِكا

وقال الرَّاعى :

* أَمَّاتُهُنَّ وطَرْقُهُنَّ فَحِيلا (١) *

وتقول العَرَب : «لا أمَ له» فى المدح والذمّ جميعاً. قال أبو عبيدة : ما كنتِ أُمًّا ولقد أَمَمْتِ أُمُومةً. وفلانةُ تؤمُ فلاناً أَى تغذوه ، أي تكون لهُ أمَّا تغذوه وتربِّيه قال :

نَؤمُّهُم ونأبُوهُمْ جميعاً

كما قُدَّ السُّيورُ من الأَديمِ

أى نكون لهم أُمَّهاتٍ وآباءً. وأنشد :

اطلُبْ أبا نَخْلةَ من يأبُوكا

فكلُّهمْ ينْفِيك عن أبيكا (٢)

وتقول أُمٌ وأُمَّةٌ بالهاء. قال :

تَقَبّلتَها من أُمَّةِ لَكَ طَالمَا

تُنُوزِعَ فى الأَسواقِ عنها خِمارُها (٣)

قال الخليل : كلُّ شئٍ يُضَمُّ إليه ما سواه مما يليه فإنَّ العَرَب تسمِّى ذلك الشئَ أُمًّا. ومن ذلك أُمُ الرأس وهو الدِّماغ. تقول أممْتُ فلاناً بالسَّيف والعَصا أَمًّا ، إذا ضربتَه ضربةً تصل إلى الدِّماغ. والأَميم : المأموم ، وهى أيضاً الحجارة التى تُشْدَخ بها الرءُوس ؛ قال :

* بالمنْجَنيقاتِ وبالأمائِمِ (٤) *

__________________

(١) صدره كما فى اللسان (فحل) وجمهرة أشعار العرب ١٧٣.

کانت فجاظب منذر ومحرف

(٢) الرجز لشريك بن حيان العنبرى يهجو أبا نخيلة. انظر اللسان (١٨ : ٨).

(٣) فى اللسان : نقبلها من أمة ولطالما.

(٤) قبله كما فى اللسان : ويوم جلينا من الأهاثم.