أبش الهمزة والباء والشين ليس بأصل ، لأنّ الهمزة فيه مبدلة من هاء. قال ابن دريد : أَبَشْتُ الشئ وهَبَشْتُه إِذا جمعته.

أبض الهمزة والباء والضاد تدلّ على الدهر ، وعلى شئ من أرفاغ البطن. الأُبْضُ (١) الدهر وجمعه آباضٌ ؛ قال رؤبة :

* فى حقْبةٍ عشْنا بذاك أُبْضا*

والإباض حبلٌ يُشدّ به رسغ البعير إِلى عضده ؛ تقول أَبَضْته. ويقال لباطن ركبة البعير المَأبِض. وتصغير الإباض أُبَيِّض. قال :

أقول لصاحِبى والليلُ داجٍ

أُبَيِّضَك الأسَيِّدَ لا يَضيعُ

يقول : احفظ إباضك الأسود كى لا يضيع. وقال لبيد :

كأنّ هجانَها متأبِّضاتٍ

وفى الأقران ، أصورةُ الرَّغامِ (٢)

متأبِّضات : معتقَلات (٣) بالأبُض. يقول كأنّها فى هذه الحال وفى الحبال أصورة الرَّغام.

أبط الهمزة والباء والطاء أصل واحد ، وهو إبط الإنسان أو استعارة فى غيره. الإبط معروف. وتأَبَّطْت الشئ تحت إبطى.

__________________

(١) ضبط فى الأصل ضبط قلم بالفتح. وقيده فى اللسان «بالضم».

(٢) الأصورة : جمع صوار ، وهو القطيع من بقر الوحش. والرغام ، بالفتح : رملة بعينها.

(٣) فى الأصل : «متعقلات» تحريف. وفى اللسان «معقولات».