الأَثَرة ، وجمع الأثير أُثَرَاء (١). قال الخليل : استأثر الله بفلانٍ ، إذا مات وهو يُرجَى له الجنّة(٢) وفى الحديث : «إذا استأثر اللهُ بشئٍ فَالْهَ عنه». أى إذا نهى عن شئٍ فاتركْه أبو عمرو بن العلاء : أخذت ذلك بلا أثَرَةٍ عليك ، أى لم أستأثِر عليك ورجلٌ أَثُرٌ على فَعُلٍ (٣) ، يستأثر على أصحابه. قال الِّلحيانىّ : أخذتُه بِلَا أُثْرَى عليك. وأنشد :

فقلت له يا ذئبُ هل لَكَ فى أخٍ

يُواسِى بلا أُثْرَى عَليك ولا بُخْلِ (٤)

وفى الحديث : «سترون بعدى أَثَرَةً». أى [مَنْ] يستأثرون بالفَىء. قال ابنُ الأعرابىّ : آثرتُه بالشئ إيثاراً ، وهى الأَثَرَة والإِثْرَة ؛ والجمع الإِثَر. قال :

لم يُؤْثروكَ بها إذ قدَّمُوكَ لها

لا بَلْ لأنفُسهم كانت بك الإِثَرُ (٥)

والأَثَارة : البقية من الشئ ، والجمع أثارات ، ومنه قوله تعالى : (أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ). قال الأصمعىّ : الإِبلُ على أَثارةٍ ، أى على شحمٍ قديم. قال :

__________________

(١) فى الأصل : «رجل أثر على فعل وجماعة أثرون ... وجمع الأثر أثراء» ، والوجه ما أثبت. انظر اللسان (:٦٢ س ١٤ ـ ١٥).

(٢) فى الحيوان (١ : ٣٣٥): «وجاء عن عمرو مجاهد وغيرهما النهى عن قول القائل : «استأثر الله بفلان».

(٣) كذا ضبط بالأصل. ويقال أيضا «أثر» بكسر الثاء وإسكانها ، كما فى اللسان.

(٤) البيت فى اللسان (٥ : ٦٣).

(٥) البيت للحطيئة من شعر يمدح به عمر ، انظر ديوانه ٨١ واللسان (٥ : ٦٢) ونوادر أبى زيد ٨٧.