لكنَّهم أبدَلُوا
الدّال طاءً فيقال : قَطِى
وقَطْكَ وقَطْنى. وأنشدوا :
|
امتلأ الحَوْضُ
وقال قَطنِى
|
|
حَسْبى رويداً
قد ملأْتَ بَطْنِى
|
ويقولون قَطَاطِ ، بمعنى حسبى . وقولهم : ما رأيتُ مثلَه قطّ ، أى أقطع الكلام فى هذا ، بِقوله على جهة الإمكان. ولا يقال ذلكْ إلا فى الشَّىء
الماضى.
قع القاف والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على حكاياتِ صوتٍ. من ذلك القَعقَعة : حكايةُ أصوات التِّرَسةِ وغيرها. والمُقَعقِع : الذى يُجيل القِداح. ويكون للقِداح عند ذلك أدنَى صوت.
ويقال رجلٌ قَعقعانىٌ
، إذا مَشَى
سمِعتَ لمفاصله قَعقَعةً. قال :
* قَعْقعَةَ المِحوَرِ خُطَّافَ العَلَقْ *
وحِمارٌ قَعقعانىٌ ، وهو الذى إذا حَمَلَ على العانة صَكَّ لَحْيَيْه. ويقال :
قَرَبُ قَعْقاعٌ : حثيث ، سمِّى بذلك لما يكون عندهُ من حركات السَّير وقَعْقَعته. وطريقٌ قعقاعٌ
: لا يُسلَك إلَّا
بمشقَّة. فأمَّا
القُعَاعُ فالماء المُرُّ
الغليظ. يقال : أَقَعُّوا ، إذا أنْبَطُوا
قُعَاعاً. فهذا ممكنٌ أنْ
يكون شاذَّا عن الأصل الذى ذكرناه ، وممكن أن يكون مقلوباً من عَقَّ ، وقد مضى
ذِكره. ويقولون : قَعْقَع
فى الأرض : ذَهَب.
وهذا من قياس الباب ، لما يكون له عند سَيرِه من حركةٍ وقَعقعة.
__________________
