والإِقْنَاع : مَدُّ اليدِ عند الدُّعاء. وسمِّى بذلك عند إقباله على
الجهة التى يمدُّ يدَه إليها. والإفناع
: إمالةُ الإناء*
للماء المنحدِر.
ومن الباب : قَنَع الرَّجُل يَقْنَعُ
قُنوعاً ، إذا سَأَلَ.
قال الله سبحانه : (وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ
وَالْمُعْتَرَّ).
فالقَانِع : السَّائل ؛
وسمِّى قانعاً لإقبالِهِ على مَنْ يسأَلُه. قال :
|
لَمَالُ المرءِ
يُصلِحُه فيُغنِى
|
|
مفاقِرَه أعفُّ
من القُنوعِ
|
ويقولون : قَنِعَ قَناعةً ، إذا رَضِىَ. وسمِّيتْ قَناعةً لأنَّه يُقْبِلُ على الشَّىء الذى لهُ راضيًا. والإِقْنَاع : مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشُرْب. قال ابنُ
السِّكِّيت : قَنَعت
الإبلُ والغَنَمُ
للمرتع ، إذا مالَتْ له. وفلانٌ شاهدٌ
مَقْنَعٌ ؛ وهذا من قَنِعْتُ بالشَّيء ، إذا رَضِيتَ به ؛ وجمعه مَقَانع. تقول : إِنه رضًى يُقْنَع
به. قال :
|
وعاقَدْتُ ليلَى
فى الخَلاء ولم تَكُنْ
|
|
شُهودِى على
لَيْلَى شهودٌ مَقَانعُ
|
وأما الآخر
فالقِنع ، وهو مستديرٌ من الرَّمل. والقِنْع
والقِنَاع : شِبْهُ طَبَقٍ تُهدَى عليه الهديَّة. وقِناعُ المرأةِ معروفٌ ، لأنَّها تُدِيرهُ برأسها. ومما اشتُقَّ من
هذا القِناع قولُهم : قَنَّع
رَأْسَه بالسَّوطِ
ضَربًا ، كأنَّه جَعَله كالقِناعِ
له.
ومما شَذَّ عن هذا
الأصل الإقناع : ارتِفاعُ الشَّىء ليس فيه تَصَوُّبٌ. وقد يُمكنُ أن
يُجعَلَ هذا أصلاً ثالثاً ، ويُحتَجَّ فيه بقوله تعالى : (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي
رُؤُسِهِمْ). قال أهلُ التَّفسير : رافعِى رُؤسِهِم.
__________________
