وأشار إلى مصائبه السابقة من الإبقاء في الجبّ ، ومشاهدة مكر إخوته به بقوله : (مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي) ، فكلمة (بَعْدِ) اقتضت أن ذلك شيء انقضى أثره. وقد ألم به إجمالا اقتصارا على شكر النعمة وإعراضا عن التذكير بتلك الحوادث المكدرة للصلة بينه وبين إخوته فمرّ بها مرّ الكرام وباعدها عنهم بقدر الإمكان إذ ناطها بنزغ الشيطان.

والمجيء في قوله : (وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ) نعمة ، فأسنده إلى الله تعالى وهو مجيئهم بقصد الاستيطان حيث هو.

والبدو : ضد الحضر ، سمي بدوا لأن سكانه بادون ، أي ظاهرون لكل وارد ، إذ لا تحجبهم جدران ولا تغلق عليهم أبواب. وذكر (مِنَ الْبَدْوِ) إظهار لتمام النعمة ، لأن انتقال أهل البادية إلى المدينة ارتقاء في الحضارة.

والنزغ : مجاز في إدخال الفساد في النفس. شبه بنزغ الراكب الدابّة وهو نخسها. وتقدم عند قوله تعالى : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ) في سورة الأعراف [٢٠٠].

وجملة (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِما يَشاءُ) مستأنفة استئنافا ابتدائيا لقصد الاهتمام بها وتعليم مضمونها.

واللطف : تدبير الملائم. وهو يتعدّى باللام على تقدير لطيف لأجل ما يشاء اللطف به ، ويتعدى بالباء قال تعالى : (اللهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ) [الشورى : ١٩]. وقد تقدم تحقيق معنى اللطف عند قوله تعالى : (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) في سورة الأنعام [١٠٣].

وجملة (إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) مستأنفة أيضا أو تعليل لجملة (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِما يَشاءُ). وحرف التوكيد للاهتمام ، وتوسيط ضمير الفصل للتقوية.

وتفسير (الْعَلِيمُ) تقدم عند قوله تعالى : (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) في سورة البقرة [٣٢]. و (الْحَكِيمُ) تقدم عند قوله : (فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) أواسط سورة البقرة [٢٠٩].

(رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١))

أعقب ذكر نعمة الله عليه بتوجهه إلى مناجاة ربه بالاعتراف بأعظم نعم الدنيا والنعمة