ومعنى (وَقالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ) أنه دعا الناس ونصب الأدلّة على بطلان اعتقاده. وهذا كقوله تعالى : (يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللهِ) [سورة الفتح : ١٥] وقوله : (كَذلِكُمْ قالَ اللهُ مِنْ قَبْلُ) [سورة الفتح : ١٥].

وصيغة التّثنية من قوله : (إِلهَيْنِ) أكدت بلفظ (اثْنَيْنِ) للدّلالة على أن الاثنينية مقصودة بالنّهي إبطالا لشرك مخصوص من إشراك المشركين ، وأن لا اكتفاء بالنّهي عن تعدّد الإله بل المقصود النّهي عن التّعدد الخاص وهو قول المجوس بإلهين. ووقع في «الكشاف» توجيه ذكر (اثْنَيْنِ) بأنه لدفع احتمال إرادة الجنس حقيقة لا مجازا.

وإذ نهوا عن اتخاذ إلهين فقد دلّ بدلالة الاقتضاء على إبطال اتخاذ آلهة كثيرة.

وجملة (إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ) يجوز أن تكون بيانا لجملة (لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ) ، فالجملة مقولة لفعل (وَقالَ اللهُ) لأن عطف البيان تابع للمبيّن كموقع الجملة الثانية في قول الشاعر(١) :

أقول له ارحل لا تقيمنّ عندنا

فلذلك فصلت ، وبذلك أفيد بالمنطوق ما أفيد قبل بدلالة الاقتضاء.

والضمير من قوله تعالى : (إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ) عائد إلى اسم الجلالة في قوله : (وَقالَ اللهُ) ، أي قال الله إنما الله إله واحد ، وهذا جري على أحد وجهين في حكاية القول وما في معناه بالمعنى كما هنا ، وقوله تعالى حكاية عن عيسى ـ عليه‌السلام ـ (أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُم) [سورة المائدة : ١١٧] ف (أَنِ اعْبُدُوا اللهَ) مفسر «أمرتني» ، وفعل «أمرتني» فيه معنى القول ، والله قال له : قل لهم اعبدوا الله ربك وربهم ، فحكاه بالمعنى ، فقال : ربّي.

والقصر في قوله : (إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ) قصر موصوف على صفة ، أي الله مختصّ بصفة توحّد الإلهية ، وهو قصر قلب لإبطال دعوى تثنية الإله.

ويجوز أن تكون جملة (إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ) معترضة واقعة تعليلا لجملة (لا تَتَّخِذُوا

__________________

(١) هذا البيت من شواهد النحو وعلم المعاني وتمام البيت :

ولا فكن في السر والجهر مسلما

ولا يعرف قائله.