|
عادلاً غيرَهُمْ
من النَّاسِ طرًّا
|
|
بِهِمُ لَا
هَمَامِ لى لا هَمامِ
|
فإنّه يقول : لا أهُمّ بذلك ولا أفعَلُه. وقد فسَّرنا معنى الهِمّة.
هن الهاء والنون : أصلٌ صحيح يدلُّ على جِنْس من اللَّحم ،
وفيه شىءٌ من الكلام الذى نَنْسبه إلى الإشكال ، وإن كان علماؤنا قد تكلَّموا فيه.
فالأوّل الهَنَّةُ
، يقال إنَّها شحمة باطِنِ العين ، كذا قال أبو بكر والهُنَانَة : الشّحمة. ويقال : ما بهذا البعير هانَّة ، كما يقال : ما بِه طِرْقٌ.
وأمَّا الكلام
الآخر فقال الفراء : اجلس ها
هُنَا قريباً ، وتنحَّ
هاهَنَّا ، أى تباعَدْ. فأمَّا قول الأعشى :
|
لاتَ هَنَّا
ذِكْرَى جُبيرة أم مَنْ
|
|
جاءَ منها بطائف
الأهوالِ
|
قالوا : معناه
ليست جُبيرةُ حيث توهَّمْت ، يوئسُه منها. وكذلك قولُ الرَّاعى :
|
أفى أثَرِ
الأظعانِ عينُك تَلمحُ
|
|
نَعم لاتَ
هَنَّا إنَّ قَلبَك مِتْيَحُ
|
قالوا : معناه ليس
الأمرُ حيث ذهبتَ. وقول الآخر :
* حَنَّتْ نَوارُ ولاتَ هَنَّا حنَّت *
__________________
