فالهَبِيتُ لا فؤادَ له

والثبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُه (١)

هبث الهاء والباء والثاء. يقولون : الهَبْث : الحرَكة (٢).

هبج الهاء والباء والجيم كلمةٌ تدلُّ على تورُّمٍ وثِقَل. وهَبِجت النّاقة هَبَجا : وَرِمَ ضَرعها. ولذلك يُقال للثقَّيل النَّفْس مُهَبَّج. وهَبَجَه بالعَصَا : ضَرَبه. ومما شذَّ عن هذا الهَوْبَجة ، وهى خَبْرَاءُ فى مكانٍ غير قَعِير ، فلا يلبثُ ماؤها أن يَنْضُب.

هبخ الهاء والباء والخاء. الهَبَيَّخَة : الجارية تمشِى مُتَبَخْتِرَة.

هبد الهاء والباء والدال. الهَبيد : حبُّ الحنظل. والتَّهَبُّد : أَخْذُه وإصلاحه. وخرجُوا يتهبَّدُون.

هبذ الهاء والباء والذال كلمةٌ واحدة ، معناها السُّرعة. قال الخليل : المُهابَذَة : السُّرعة. وقال ابن دُرَيد (٣) : الهَبْذ : سُرْعة فى المشى. ومَرَّ يَهْبُذُ هَبْذًا ، واهتبذَ اهتباذاً.

هبر الهاء والباء والراء : كلمتان : إحداهما قطعٌ فى الشّىء وتقطُّع ، والأخرى صفةُ مكان.

__________________

(١) سبق البيت بهذه الرواية أيضا فى (ثبت) ، وهى رواية الديوان ١٩. ويروى : «قلبه قيمه» ، كما فى شرح الديوان واللسان (ثبت ، هبت).

(٢) وكذا ورد فى المجمل. ولم يرد فى معجم من المعاجم المتداولة.

(٣) فى الجمهرة (١ : ٥٣).