الشَّىءَ أهْدِلُه ، إذا أرسلتَه إلى أسفل. والهَدَال
: كلُّ غصنٍ نَبتَ
مستقيماً فى أراكةٍ أو طلحةٍ. والصحيح أنْ يقال ثَمَّ : يتَهدَّلُ. قال :
|
يدعُو الهديلَ وساقَ
حُرٍّ فوقَه
|
|
أُصُلاً بأوديةٍ
ذَواتِ هَدَالِ
|
ويقال : الهَدِيل : فَرخ الحمام. فإنْ كان كذا فكأنَّه سمِّى بصوته. قال :
|
فقلتُ أتَبكِى
ذاتُ شجوٍ تذكَّرْتْ
|
|
هَديلاً وقد
أَوْدَى وما كان تُبَّعُ
|
هدم الهاء والدال والميم : أصلٌ يدلُّ على حَطِّ بناء ، ثم يقاس
عليه. وهَدَمت الحائطَ
أهدِمُه. والهَدَم
: ما تهدَّم ، بفتح الدال.
ومن الباب الهِدْم : الثَّوب البالى ، والجمع أهْدام. ودماؤُهم هَدَم
أى هَدَرٌ ،
كأنَّها قد هُدمَتْ فلم يُطلَب بها. وقوله صلى الله عليه وسلم : «الدَّمُ
الدَّمُ ، والهَدَمُ
الهَدَمُ». قيل إنَّ معناه
: مَحيانا مَحياكُم ومَمَاتُنا مَماتُكم. ويقال : ناقةٌ هَدِمةٌ : شديدة الضَّبَعة كأنَّها
تنهدِم للفَحْل. والهَدْمة : الدُّفعة من المَطَر ، كأنَّها تتهدَّمُ فى اندفاعها. ومما شذَّ عن هذا القياس المهدوم من اللَّبَن ، وهو الرَّثِيئَة.
هدن الهاء والدال والنون : أُصَيلٌ يدلُّ على سكونٍ واستقامة. سمعت
أبا الحسن علىَّ بنَ إبراهيمَ القَطّانَ يقول : سمعت ثعلباً يقول : تهادَنَ الأمر : استقام. وقال غيره : ومنه قياس الهُدْنة.
ومن الباب الرجل الهَدَان : الخاملُ لا حَرَاك به. قال :
__________________
