وكل ذلك من الإِتْيان. وسَيْل أَتيٌ وأَتاوِيٌ : لا يُدْرى من أَيْن أَتى. والأَتيُ الرجل يكون في القوم ليس منهم ، ولهذا قيل للسيل الذي يأْتي من بلَد قد مُطر فيه إلى بلد لم يُمْطر فيه أَتيٌ. ويقال : رجل أَتِيٌ وأَتاوِيٌ أَي غريبٌ. ويقال : جاءنا سَيْلٌ أَتيٌ وأَتاوِيٌ إذا جاءك ولم يِصِبْكَ مَطَره. وأَتِيَّةُ الجُرْحِ وآتِيَتُه : مادَّتُه وما يأْتي منه. وأَتَى عليه الدَّهْرُ : أَهلَكَه. والأَتْوُ : المَرَض الشديد أَو كسرُ يَدٍ أَو رِجْلٍ أَو موتٌ. ويقال : يؤتى دونه أَي يُذهب به ويُغلَب عليه. ويقال : أُتِيَ فلان إذا أَطلَّ عليه العدوُّ. وأَتَى الأَمْرَ والذَّنْبَ : فَعَلَه. واسْتَأْتَتِ الناقة اسْتِئتاءً ، مهموز ، أَي ضَبِعَتْ وأَرادت الفَحْل. والإِيتاءُ : الإِعْطاء. ويقال : لفلان أَتْوٌ أَي عَطاء. وآتاه الشيءَ أَي أَعطاه إيَّاه. وآتاه : جازاه. ورجل مِيتاءٌ : مُجازٍ مِعْطاء. وما أَحسنَ أَتْيَ يَدَي الناقة أَي رَجْع يَدَيْها في سَيْرِها. وآتاهُ على الأَمْرِ : طاوَعَه. وآتَيْتُه على ذلك الأَمْر مُؤاتاةً إذا وافَقْته وطاوَعْته. والعامَّة تقول : واتَيْتُه. وتَأَتَّى له الشيءُ : تَهَيَّأَ. والتَّأَتِّي : التَّهَيُّؤُ للقيام. ورجل أَتِيٌ : نافِذٌ يتأَتَّى للأُمور. ويقال : أَتَوْتُه أَتْواً ، لغة في أَتَيْتُه. والأَتْوُ : الاسْتِقامة في السير والسرْعةُ. وما زال كلامُه على أَتْوٍ واحدٍ أَي طريقةٍ واحدة. وأَتَوْتُه آتُوه أَتْواً وإتاوةً : رَشَوْتُه ؛ والإِتاوةُ : الرَّشْوةُ والخَراجُ. وكلُّ ما أُخِذ بكُرْهٍ أَو قُسِمَ على موضعٍ من الجِبايةِ وغيرِها إتاوةٌ ، وخص بعضهم به الرِّشْوةَ على الماء. والإِتاءُ : الغَلَّةُ وحَمْلُ النخلِ ، تقول منه : أَتَتِ الشجرة والنخلة تَأْتو أَتْواً وإتاءً ، بالكسر ؛ طلع ثمرها ، وقيل : بَدا صَلاحُها ، وقيل : كَثُرَ حَمْلُها ، والاسم الإِتاوةُ. والإِتاءُ : ما يخرج من إكالِ الشجر. والإِتاءُ ما خرج من الأَرض من الثمر وغيره. وفي حديث بعضهم : كم إتاءُ أَرضِك أَي رَيْعُها وحاصلُها ، كأَنه من الإِتاوةِ ، وهو الخَراجُ ويقال للسقاء إذا مُخِض وجاء بالزُّبْد : قد جاء أَتْوُه. والإِتاءُ : النَّماءُ. وأَتَتِ الماشيةُ إتاءً : نَمَتْ.

أَثأ ؛ جاءَ فلان في أُثْئِيَّةٍ من قومه أَي جماعة ، وأَثَأْتُه إذا رميته بسهم ، وأَصبَح فلانٌ مُؤْتَثِئاً أَي لا يَشتهي الطعام.

أَثب : المَآثِبُ : موضع.

أَثث : الأَثاثُ والأَثاثةُ والأُثوثُ : الكثرة والعِظَمُ من كل شيء. وشَعَر أَثِيثٌ : غزير طويل ، وكذلك النبات ، وأَثَّتِ المرأَة تَئِثُ أَثًّا : عَظُمَتْ عجيزتُها. وامرأَةٌ أَثِيثةٌ : أَثِيرة ، كثيرة اللحم ، والجمع إثاثٌ وأَثَائثُ. وأَثَّثَ الشيءَ : وَطَّأَه ووثَّرَه. والأَثاثُ : الكثير من المال. والأَثاثُ : المَتاع. من متاعٍ البيت ونحوه. وتأَثَّثَ الرجلُ : أَصابَ خيراً ورِياشاً.

أثجل : العَثْجَلُ والعُثَاجِل : العظيم البطن مثل الأَثْجَل.

أثر : الأَثر : بقية الشيء ، والجمع آثار وأُثور. وخرجت في إثْره وفي أَثَره أَي بعده. والتأْثير : إبْقاءُ الأَثر في الشيء. والآثارُ : الأَعْلام. والأَثِيرَةُ من الدوابّ : العظيمة الأَثَر في الأَرض بخفها أَو حافرها بَيّنَة الإِثَارَة. والإِثارُ : شِبْه الشِّمال يُشدّ على ضَرْع العنزة. والأُثْرَة ، بالضم : أَن يُسْحَى باطن خف البعير بحديدة ليُقْتَصّ أَثَرُهُ. وأَثَرَ خفَّ البعير يأْثُرُه أَثْراً وأَثّرَه : حَزَّه. والأَثَرُ : سِمَة في باطن خف البعير يُقْتَفَرُ بها أَثَرُه ، والجمع أُثور. والمِئْثَرَة والثُّؤْرُور : حديدة يُؤْثَرُ بها خف البعير ليعرف أَثرُه في الأَرض. والأَثَرُ : الأَجل. والأَثَر : الخبر ، والجمع آثار. والأَثْرُ : مصدر قولك أَثَرْتُ الحديث آثُرُه إذا ذكرته عن غيرك. وأَثَرَ الحديثَ عن القوم يأْثُرُه ويَأْثِرُه أَثْراً وأَثارَةً وأُثْرَةً : أَنبأَهم بما سُبِقُوا فيه من الأَثَر. وآثِرٌ : مخبر يروي الحديث. وحديث مأْثور أَي يُخْبِر الناسُ به بعضُهم بعضاً أَي ينقله