والخِضَمُ : المِسَنُّ لأَنه إذا شَحَذَ الحديدَ قَطَعَ والخُضُمَّةُ ، بالضم وتشديد الميم ، عظيمة الذراع وهي مستغلظها ؛ وخُضُمَّة الذراع : مُعْظَمُها. وطَعَنَ في خُضُمَّته أَي في وسطه. وفلان في خُضُمَّةِ قومه أَي أَوساطهم. ويقال : إن الخُضُمَّةَ مُعْظَمُ كل أَمر. والخَضِيمةُ : حِنْظة تؤخذ فتُنَقَّى وتُطَيَّبُ ثم تجعل في القدر ويصبّ عليها ماء فتطبخ حتى تَنْضَجَ ، [وقيل] : هو الرطْبُ الأَخضر من النبات. والمُخْضِمُ : الماء الذي لا يَبْلُغُ أَن يكون أُجاجاً يشربه المال ولا يشربه الناس. والخَضَّم : الجمع الكثير من الناس. وخَضَّم : اسم بلد. وخَضَّمٌ : اسم ماء. وخَضَمَ بها إذا ضَرط.

خضن : خَاضَنَ المرأَةَ خِضَاناً ومُخَاضَنَةً : غازَلها. والمُخاضَنَةُ : التَّرامي بقول الفُحْشِ. والمُخَاضَنةُ : المُغازَلة. ويقال خَضَنْت الهديةَ والمعروفَ إِذا صَرَفَها. ويقال : خَضَنَه وخَبَنَه إِذا كَفَّه. والمِخْضَنُ : المُذِلُّ. يقال : خَضَنَه خَضْناً إِذا أَذله.

خضا : الخَضا : تَفَتُّت الشيءِ الرَّطْب.

خطأ : الخَطَأُ والخَطاءُ : ضدُّ الصواب. وأَخْطَأَ وتَخَطَّأَ بمعنى. وأَخْطَأَ الطَّرِيقَ : عَدَلَ عنه. وأَخْطَأَ الرَّامِي الغَرَضَ : لم يُصِبْه. وأَخْطَأَ نَوْؤُه إذا طَلَبَ حاجتَه فلم يَنْجَحْ ولم يُصِبْ شيئاً. والخِطْأَةُ : أَرض يُخْطِئها المطر ويُصِيبُ أُخْرَى قُرْبَها. ويقال خُطِّئَ عنك السُّوء : إذا دَعَوْا له أَن يُدْفَع عنه السُّوءُ. وخَطِئَ الرجل على فِعْلة : أذنب. وخَطَّأَه : نَسَبه إلى الخَطَا ، وقال له أَخْطَأْتَ. وتَخَاطَأَه وتَخَطَّأه أَي أَخْطَأَهُ. والخَطَأُ : ما لم يُتَعَمَّدْ ، والخِطْءُ : ما تُعُمِّدَ. وأَخْطَأَ يُخْطِئُ إذا سَلَكَ سَبيلَ الخَطَإِ عَمْداً وسَهْواً ؛ وقيل : خَطِئ إذا تَعَمَّدَ ، وأَخْطَأَ إذا لم يتعمد. وخَطَا من الخَطْوِ : المَشْيِ. يقال : رجل خَطَّاءٌ إذا كان مُلازِماً للخَطايا غيرَ تارك لها ، وهو من أَبْنِيَة المُبالغةَ. والمُخْطِئُ : من أَراد الصواب ، فصار إلى غيره ، والخاطِئُ : من تعمَّد لما لا ينبغي. والخَطِيئةُ : الذَّنْبُ على عَمْدٍ. والخِطْءُ : الذَّنْبُ. وقال تعالى : (إِنَّا كُنَّا) خاطِئِينَ ، أَي آثِمِينَ. وقد أَخْطَأَ وخَطِئَ ، لغَتان بمعنى واحد. وفي المثل : مع الخَواطِئِ سَهْمٌ صائِبٌ ، يُضْرَبُ للذي يُكثر الخَطَأَ ويأْتي الأَحْيانَ بالصَّواب.

خطب : الخَطْبُ : الشَّأْنُ أَو الأَمْرُ ، صَغُر أَو عَظُمَ ؛ ومنه قولهم : جَلَ الخَطْبُ أَي عَظُم الأَمْرُ والشأْن. والخِطْبُ : الذي يَخْطُب المرأَةَ. وهي خِطْبُه التي يَخْطُبُها ، والجمع أَخطابٌ. والخِطْبُ : المرأَةُ المَخْطُوبة. والعرب تقول : فلان خِطْبُ فُلانة إذا كان يَخْطُبها. ورجلٌ خَطَّابٌ : كثير التَّصَرُّفِ في الخِطْبةِ. واخْتَطَب القومُ فُلاناً إذا دَعَوْه إلى تَزْوِيجِ صاحبَتِهم. وقوله في الحديث : نَهَى أَن يَخْطُبَ الرجلُ على خِطْبةِ أَخيهِ. قال : هو أَن يَخْطِب الرجلُ المرأَةَ فَتَرْكَنَ إليه ويَتَّفِقَا على صَداقٍ معلومٍ ، ويَتَراضيا ، ولم يَبْقَ إلَّا العَقْد ؛ فأَما إذا لم يتَّفِقَا ويَتَراضَيا ، ولم يَرْكَنْ أَحَدُهما إلى الآخر ، فلا يُمنَع من خِطْبَتِها ؛ وهو خارج عن النَّهْي. والخِطابُ والمُخاطَبَةُ : مُراجعَةَ الكَلامِ. والخُطْبَة مَصْدَرُ الخَطِيبِ ، وخَطَبَ الخاطِبُ على المِنْبَرِ ، واخْتَطَبَ يَخْطُبُ خَطَابَةً ، واسمُ الكلام : الخُطْبَة. والخُطْبَة ، مثلُ الرِّسَالَةِ ، التي لَها أَوَّلٌ وآخِرٌ. وقال بعض المفسرين في قوله تعالى : (وَفَصْلَ) الْخِطابِ ؛ هو أَن يَحْكُمُ بالبَيِّنة أَو اليَمِينِ ؛ وقيل : معناه أَن يَفْصِلَ بينَ الحَقَّ والبَاطِلِ ، ويُمَيِّزُ بيْن الحُكُمِ وضِدِّهِ ، وقيلَ : فصلُ الخِطَاب أَمّا بَعْدُ ؛ وداودُ ، عليه السلام ، أَوَّلُ من قال : أَما بعد ، وقيل : فَصْلُ الخِطاب الفِقْهُ في القَضَاءِ. والخُطْبَةُ : لَوْنٌ يَضْرِب إلى الكُدْرَةِ ،