عظيمة المَأْكِمَتَيْن. وأُكِمَتِ الأرضُ : أُكِلَ جميعُ ما فيها. وإكامٌ : جبل بالشام.

أكا : أَكَى إذا اسْتَوثَق من غَرِيمه بالشهود. والإِكاءُ والوِكاءُ : شِدادُ السِّقاء.

أَلا : حرف يفتتح به الكلام ، تقول : أَلا إنَّ زيداً خارج كما تقول اعلم أَن زيداً خارج. وأَلا تكون تنبيهاً ويكون بعدها أَمرٌ أَو نهي أَو إخبار ، تقول من ذلك : أَلا قُمْ ، أَلا لا تقم ، أَلا إنَّ زَيْداً قد قام ، وتكون عرضاً أَيضاً ، وقد يكون الفعل بعدها جزْماً ورفعاً ، كل ذلك جاء عن العرب.

ألّا : مفتوحة الهمزة مُثَقَّلة لها معنيان : تكون بمعنى هَلّا فَعَلْتَ وأَلّا فعلتَ كذا ، كأَنَّ معناه لِمَ لَمْ تَفْعَلْ كذا ، وتكون أَلَّا بمعنى أَنْ لا فأُدغمت النون في اللام وشُدِّدت اللامُ ، تقول : أَمرته أَلّا يفعل ذلك ، بالإدغام ، ويجوز إظهار النون كقولك : أَمرتك أَن لا تفعل ذلك ، وقد جاء في المصاحف القديمة مدغماً في موضع ومظهراً في موضع ، وكل ذلك جائز.

إلا : إلَّا تكون استثناء ، وتكون حرف جزاء أَصلها إن لا ، وهما معاً لا يُمالان لأنهما من الأَدواتِ والأدواتُ لا تُمالُ مثل حتى وأَما وأَلا وإذا ، لا يجوز في شيء منها الإمالة لأنها ليست بأَسماء ، وكذلك إلى وعلى ولَدَى الإمالة فيها غير جائزة. والاستثناء بإلّا يكون بعد الإيجاب وبعد النفي متصلاً ومنقطعاً ومُقَدَّماً ومؤخراً ، وإلَّا في جميع ذلك مُسَلِّطة للعامل ناصِبة أَو مُفَرَّغة غير مُسَلِّطة ، وتكون هي وما بعدها نعتاً أَو بدلاً ؛ فتكون في الاستثناء المنقطع بمعنى لكن لأن المُسْتَثْنَى من غير جنس المُسْتَثْنَى منه ، وقد يُوصَفُ بإلّا ، فإن وصَفْتَ بها جَعَلْتها وما بعدها في موضع غير وأتبعت الاسم بعدها ما قبله في الإعراب فقلت جاءني القومُ إلا زيدٌ. وقد تكون إلّا بمنزلة الواو في العطف. أما إلّا التي هي للاستثناء فإنها تكون بمعنى غَيْر ، وتكون بمعنى سِوَى ، وتكون بمعنى لَكِن ، وتكون بمعنى لَمَّا ، وتكون بمعنى الاستثناء المَحْضِ. وإذا اسْتَثْنَيْتَ بإلّا من كلام ليس في أوّله جَحْدٌ فانصب ما بعد إلّا ، وإذا استثنيت بها من كلام أَوَّلُه جحد فارفع ما بعدها ، وهذا أكثر كلام العرب وعليه العمل ؛ من ذلك قوله عز وجل : (فَشَرِبُوا مِنْهُ) إِلَّا (قَلِيلاً مِنْهُمْ) ؛ فنصب لأنه لا جحد في أوّله ؛ وقال جل ثناؤه : (ما فَعَلُوهُ) إِلَّا (قَلِيلٌ مِنْهُمْ) ؛ فرفع لأن في أَوّله الجحد وقس عليهما ما شاكلهما.

أَلأ : الأَلاءُ : شجر ، ورقهُ وحَمْله دباغٌ ، وهو حسَن المنظر مرُّ الطعم. واحدته أَلاءَةٌ : وهي شجرة تشبه الآس. وأَرض مأْلأَةٌ : كثيرةُ الأَلاءِ.

ألب : أَلَبَ إليك القَوْمُ : أَتَوْكَ من كل جانب. وأَلَبْتُ الجيشَ إذا جَمَعْتَه. وتَأَلَّبُوا : تَجَمَّعُوا. والأَلْبُ : الجمع الكثير من الناس. والأَلُوبُ : الذي يُسْرِعُ. والمِئْلَبُ : السَّرِيعُ. والأَلْبُ : الطَّرْدُ. والتَّأْلَبُ : الشدِيدُ الغَلِيظُ المُجْتَمِعُ من حُمُرِ الوَحْشِ. والتَّأْلَبُ : الوَعِلُ ، والأُنثى تَأْلَبةٌ وتَأَلَّبَ القومُ : تَجَمَّعُوا. وتَأَلَّبُوا عليه : تَضَافَرُوا عليه. والأُلْبَةُ : هي المَجاعةُ. وأَلَّبَ بينهم : أَفْسَدَ. والتَّأْلِيبُ : التَّحْرِيضُ. وأَلَبَتِ السَّماءُ : دامَ مَطَرُها. والأَلْبُ : نَشاطُ السَّاقي. ورجل أَلُوبٌ : سَرِيعُ إِخْراج الدَّلو. والأَلْبُ : العَطَشُ. والأَلَبَ الرَّجُل : حامَ حولَ الماء. والأَلْبُ : مَيْلُ النَّفْسِ إلى الهَوى. والأَلْبُ : ابْتِداءُ بُرْءِ الدُّمَّل. وأَوالِبُ الزَرْعِ والنَّخْلِ : فِراخُه. والأَلَبُ : لغة في اليَلَبِ. واليَلَبُ والأَلَبُ : البَيْضُ من جُلُود الإِبل. والإِلْبُ : الفِتْرُ. والإِلْبُ : شجرة شاكةٌ كأَنها شجرةُ الأُتْرُجِّ.

ألبن : أَلْبُونُ ، بالباء الموحدة ، مدينة باليمن زعموا أَنها ذاتُ البئر المُعطَّلة والقصر المَشيد.