الهاء : عليهم آثار النِّعَم. ورجل دَهِين ضعيف. والدَّهِين من الإِبل : الناقة البَكِيئة القليلة اللبن التي يُمْرَى ضرعُها فلا يَدِرّ قَطرةً ، والجمع دُهُن. وفحل دَهِين : لا يَكاد يُلْقِح أَصلاً كأَنَّ ذلك لقلَّة مائه. والمُدْهُن : نقرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء. وقيل : هو كل موضع حفره سيل أَو ماء واكفٌ في حَجَر. والمُدَاهَنة والإِدْهانُ : المُصانَعة واللِّين ، وقيل : المُداهَنة إِظهارُ خلاف ما يُضْمِر. والإِدْهانُ : الغِش. ودَهَن الرجلُ إِذا نافق. ودَهَن غلامَه إِذا ضربه ، ودَهَنه بالعصا يَدْهُنه دَهْناً : ضربه بها. وقال قوم : داهَنت بمعنى واريث ، وأَدْهَنت بمعنى غَشَشَّت. والإِدْهان المُقَارَبة في الكلام والتَّليين في القول. ويقال : لا تُدْهِنْ عليه أَي لا تُبْقِ عليه. والدِّهان : الجلد الأَحمر ، وقيل : الأَملس ، وقيل : الطريق الأَملس. والدَّهْناء : الفَلاة. والدَّهْناء : موضعٌ كلُّه رمل. والدَّهْناء ، ممدود : عُشْبة حمراء لها ورق عِراض يدبغ به. والدِّهْنُ : شجرةُ سَوْءٍ كالدِّفْلى.

دهنج : بعير دُهانِجٌ : سريع. والدَّهْنَجَةُ : ضرب من الهَمْلَجَةِ. وبعير دُهانِجٌ : ذو سنامين. والدَّهْنَجُ : حَصًى أَخْضَرُ تُحلَّى به الفُصوص. والدَّهْنَجُ والدُّهانِجُ : العظيم الخَلْقِ من كل شيءٍ. والدَّهَنَجُ ، بالتحريك : جوهر كالزُّمُرُّذِ.

دها : الدَّهْوُ والدَّهاءُ : العقل. ودَهاهُ دَهْواً : نَسَبه إلى الدَّهاءِ : وأَدْهاهُ : وجَدَه داهِياً. والدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ. ودَهَيْته ودَهَوْته : نسَبْته إلى الدَّهاءِ. ودَهاهُ دَهْياً ودَهَّاهُ : نسبَه إلى الدَّهاءِ. وأَدْهاهُ : وجَدَهُ داهية. والدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ. ورجلٌ داهٍ وداهِيةٌ ، الهاء للمبالغة : عاقل. والداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم. تقول : ما دهاكَ أَي ما أَصابك. ودَهاهُ دَهْواً : خَتَلَه. والدَّهْياءُ : الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر. ودواهي الدَّهْر : ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه. وأَمرٌ دَهٍ : داهٍ. ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى : فعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ ، وهو يَدْهَى ويَدْهُو ويَدْهي ، كل ذلك للرجل الدَّاهي. ودَهاهُ يَدْهاهُ دَهْياً : عابَهُ وتَنَقَّصَه. ويقال : غَرْبٌ دَهْيٌ أَي ضَخْم. ويَوْمُ دَهْوٍ : يومٌ تَناقَضَ فيه بنو المُنْتَفِقِ ، وهم رَهْطُ الشَّنَآنِ بن مالك وله حديثٌ. وبنو دَهْيٍ : بَطْنٌ.

دوأ : الداءُ : اسم جامع لكل مرَض وعَيْب في الرجال ظاهر أَو باطن ، والجمع أَدْواءٌ. وداءَ يَداءُ داءً : صارَ في جَوفِه الداءُ. وأَداءَ يُدِيءُ وأَدْوَأَ : مَرِضَ صارَ ذا داءٍ. وأَدَأْتُه أَي أَصَبْتُهُ بداءٍ ، يتعدى ولا يتعدّى. وداء الرجلُ إذا أَصابه الدَّاءُ. وأَداءَ الرجل يُديءُ إداءةً : إذا اتَّهَمْتَه. وأَدْوَأَ : اتُّهِمَ. وأَدْوَى بمعناه. ويقال : فلان ميت الداء ، إذا كان لا يَحْقِدُ على من يُسِيءُ إليه. وقولهم : رَماه الله بِداء الذِّئْب ، [قالوا] : داءُ الذئبِ الجُوعُ. قال الأُموي : داءُ الظبي : إذا أَراد أَن يَثِبَ مَكَث قليلاً ثم وَثَب. وقال أَبو عمرو : معناه ليس بِنا داءٌ ، يقال به داءُ ظَبْيٍ ، معناه ليس به داءٌ كما لا داءَ بالظَّبْيِ. قال أَبو عبيدة : وهذا أَحَبَّ إليَّ. وفي الحديث : وأَيُ داءٍ أَدْوى من البخل ، أَي أَيُّ عَيْب أَقْبَحُ منه. قال ابن الأَثير : الصواب أَدْوَأُ من البُخْلِ ، بالهمز. وداءةُ : موضع ببلاد هذيل.

دوب : دَابَ دَوْباً كَدَأَبَ.

دوج : الدُّوَّاجُ : ضربٌ من الثياب. والداجةُ : الحاجة. وداجَ الرجلُ يَدُوج دَوْجاً إذا خَدَمَ.

دوح : الدَّوْحةُ : الشجرة العظيمة المتسعة من أَيّ الشجر كانت ، والجمع دَوْحٌ ، وأَدْواحٌ جمع الجمع. ويقال : داحَت الشجرة تَدُوحُ إذا عَظُمَتْ فهي دائمة. والدَّوْحُ. بغير هاء : البيت الضخم الكبير من الشعَر. وداحَ بطنُه : عَظُمَ واسْتَرْسَلَ إلى أَسْفَل. وبطن مُنْداحٌ : خارج مُدَوَّر ، وقيل : متسع