أَمط : الأُمْطِيُ : شجر طويل يحمل العِلْكَ.

أَمع : الإمَّعةُ والإمَّعُ ، بكسر الهمزة وتشديد الميم : الذي لا رأْي له. وفي الحديث : اغْدُ عالماً أو مُتعلِّماً ولا تكن إمَّعةً. والإمَّعةَ : الذي يتْبَع الناسَ إلى الطعام من غير أَن يُدْعى. والإِمَّعَةُ : الذي يَتْبع كل أَحد على دِينِه. والإمْعَةُ : المُتردّد في غير ما صَنْعة ، والذي لا يَثْبُت إخاؤه. ورجال إمّعُون ، ولا يجمع بالألف والتاء.

أَمق : أَمْقُ العين كمُؤْقها.

أمل : الأَمَل والأَمْل والإِمْل : الرّجاء ؛ والجمع آمال. وأَمَّله تَأْميلاً ، من الأَمَل أَي أَمَله ، وإنه لَطويلُ الإِمْلة أَي التأْميل ؛ والتأَمُّلُ : التَّثَبُّت. وتَأَمّل الرجلُ : تَثَبَّت في الأَمر والنظر. والأَميلُ : حَبْلٌ من الرمل معتزل عن معظمه على تقدير مِيل ؛ وقيل الأَميل ما ارتفع من الرمل من غير أَن يحدّ. الأَمَلة أَعوان الرجل ، واحدهم آمل.

أمم : الأَمُ ، بالفتح : القَصْد. أَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّاً إذا قَصَدَه ؛ وأَمَّمهُ وأْتَمَّهُ وتَأَمَّمَهُ ويَمَّه وتَيَمَّمَه ، ويَمَّمْتُه : قَصَدْته ؛ وتَيَمَّمْتُهُ : قَصَدْته. والتَّيَمُّم التَّوَضُّؤ بالتُّراب على البَدل ، وأَصْله من الأول لأنه يقصِد التُّراب فيَتَمَسَّحُ به. وصار التيمم عند عَوامّ الناس التَّمَسُّح بالتراب ، والأصلُ فيه القَصْد والتَّوَخِّي وجَمَلٌ مِئمٌ : دَلِيلٌ هادٍ ، وناقة مِئَمَّةٌ كذلك ، والإِمَّةُ : الحالةُ ، والإمَّة والأُمَّةُ : الشِّرعة والدِّين. والإمّةُ أَيضاً النَّعِيمُ والمُلك ؛ والأُمَّةُ والإمَّةُ : الدِّينُ. يقال : فلان لا أُمَّةَ له أَي لا دِينَ له ولا نِحْلة لَهُ ؛ والإمَّةُ : لغة في الأُمَّةِ ، وهي الطريقة والدينُ. والإمَّةُ : النَّعْمة. والإمَّةُ : الهَيْئة ؛ والإمَّةُ أَيضاً : الحالُ والشأْن. وقيل الإمَّةُ غَضارةُ العَيش والنعْمَةُ ؛ والإمَّةُ ، بالكسر : العَيْشُ الرَّخِيُّ ؛ يقال : هو في إمَّةٍ من العَيْش وآمَةٍ أَي في خِصْب. وآمَة ، بتخفيف الميم : عَيْب ؛ والإمَّة والأُمَّة السُّنَّةُ. وتَأَمَّم به وأْتَمَ : جعله أَمَّةً. وأَمَ القومَ وأَمَ بهم : تقدَّمهم ، وهي الإمامةُ. والإمامُ : كل من ائتَمَ به قومٌ كانوا على الصراط المستقيم أَو كانوا ضالِّين. والإمامُ ما ائْتُمَ به من رئيسٍ وغيرِه ، والجمع أَئِمَّة. وأَمَمْتُ القومَ في الصَّلاة إمامةً. وأْتمّ به أَي اقْتَدَى به. والإمامُ : المِثالُ. وإمامُ الغُلام في المَكْتَب : ما يَتعلَّم كلَّ يوم. وإمامُ المِثال : ما امْتُثِلَ عليه. والإمامُ : الخَيْطُ الذي يُمَدُّ على البناء فيُبنى عليه ويُسَوَّى عليه سافُ البناء. وفي الصحاح : الإمامُ خشبة البنَّاء يُسَوِّي عليها البِناء. وإمامُ القِبلةِ : تلْقاؤها. والحادي : إمامُ الإبل ، وإن كان وراءها لأنه الهادي لها. والإمامُ : الطريقُ. والإمامُ : الصُّقْعُ من الطريق والأرض. والأَمامُ : بمعنى القُدّام. وفلان يَؤمُ القومَ : يَقْدُمهم. والدليل : إمامُ السَّفْر. وقيل : الإمامُ جمع آمّ كصاحِب وصِحابٍ. والإمَّةُ الائِتمامُ بالإمام ؛ يقال : فُلانٌ أَحقُ بإمَّةِ هذا المسجد من فُلان أَي بالإمامة ؛ والإمَّةُ الهَيْئةُ في الإمامةِ والحالةُ ؛ يقال : فلان حَسَن الإمَّةِ أَي حَسَن الهَيْئة إذا أَمَ الناسَ في الصَّلاة ، والأُمةُ : القَرْن من الناس ؛ يقال : قد مَضَتْ أُمَمٌ أَي قُرُونٌ. وأُمَّةُ كل نبي : مَن أُرسِل إليهم من كافر ومؤمنٍ. والأُمَّةُ : الجِيلُ والجِنْسُ من كل حَيّ. والأُمُ : كالأُمَّةِ. والأُمَّةُ : الرجل الذي لا نظير له ؛ ومنه قوله عز وجل : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ) أُمَّةً (قانِتاً لِلَّهِ). والأُمَّةُ المُعَلِّم. والأُمَّةُ : الحِينُ. والأُمَّةُ المُلْك. والأُمَّةُ القامةُ والوجهُ ؛ ويقال : إنه لحسَنُ الأُمَّةِ أَي الشَّطاطِ. وأُمَّةُ الوجه : سُنَّته وهي مُعظَمه ومَعْلم الحُسْن منه. وأُمَّة الرجل : وَجْهُه وقامَتُه. والأُمَّة : الطاعة. والأُمَّة : العالِم. وأُمَّةُ الرجل : قومُه. والأُمَّةُ : الجماعة. وأُمَّةُ الله : خلْقه ؛ وأُمَّةُ الطريق وأُمُّه : مُعْظَمُه. والأَمَمُ : القَصْد الذي هو الوسَط.