أهل : الأَهْل : أَهل الرجل وأَهْل الدار ، وكذلك الأَهْلة ؛ جمع أَهْل : أَهْلُون. والأَهَالي : جمع الجمع. أَهْل القرآن هم أَهْلُ الله وخاصَّته أَي حَفَظة القرآن العاملون به هم أولياء الله والمختصون به اختصاص أَهْلِ الإِنسان به. وأَهْلُ المذهب : مَنْ يَديِن به. وأَهْل الإِسلام : مَنْ يَدِين به. وأَهْلُ الأَمر : وُلاتُه. وأَهْلُ البيت : سُكَّانه. وأَهْلُ الرجل : أَخَصُّ الناس به. وأَهْلُ بيت النبي صلى الله عليه وسلم : أَزواجُه وبَناته وصِهْرُه ، أَعني عليًّا ، عليه السلام. وَأَهْلُ كل نَبيّ : أُمَّته. ومَنْزِلٌ آهِلٌ أَي به أَهْلُه. والأَهْلِيُ : هو الإِنْسِيُّ. وأَهَّل به : قال له أَهْلاً. وأَهِل به : أَنِس. وأَهّله لذلك الأَمر تأْهيلاً وآهله : رآه له أَهْلاً. واسْتَأْهَله : استوجبه ، وكرهها بعضهم ، ومن قالَ وَهَّلته ذهب به إلى لغة من يقول وامَرْتُ وواكَلْت. وأَهْل الرجل وأَهلته : زَوْجه. وأَهَل الرجُل يَأْهِلُ ويَأْهُل أَهلاً وأُهُولاً ، وتَأَهَّلَ : تزوَّج. وأَهَلَ فلان امرأَة يأْهُل إذا تزوّجها ، فهي مَأْهولة. والتَّأَهُّل : التزوّج. وفي باب الدعاء : آهَلَك الله في الجنة إيهالاً أَي زوّجك فيها وأَدخلكها. وآلُ الرجل : أَهْلُه. وآل الله وآل رسوله : أَولياؤه ، أَصلها أَهل ثم أُبدلت الهاء همزة فصارت في التقدير أَأْل ، فلما توالت الهمزتان أَبدلوا الثانية أَلفاً. والإِهالَةُ : ما أَذَبْتَ من الشحم ، وقيل : الإِهَالة الشحم والزيت ، وقيل : كل دهن اؤْتُدِم به إهالةٌ ، والإِهالة الوَدَك. وقيل : هو ما أُذيب من الأَلْية والشَّحم. ومَتْن الإِهالة : ظَهْرُها إذا سُكِبَت في الإِناء. واسْتَأْهل الرجلُ إذا ائتدم بالإِهالة. والمُسْتَأْهِل : الذي يَأْخذ الإِهالة أَو يأْكلها.

أَهن : الإِهانُ : عُرْجونُ الثَّمرةِ ، والجمع آهِنَة وأُهُنٌ.

أَهه : الأَهَّةُ : التَّحَزُّنُ ، وقد أَهَ أَهّاً وأَهَّةً.

أها : أَها : حكاية صوتِ الضَّحِك.

أَوأَ : آءَ : شجر ، واحدته آءَة ، وتُجمع على آءٍ. قال الليثُ : الآءُ شجرٌ لهُ ثمرٌ يأْكلهُ النَّعامُ : وتُسمى الشجرةُ سَرْحَةً وثَمَرُها الآء. وآءٌ : من زجر الإِبل. وآء حكاية أصوات ؛ الآءُ : الدِّفلى. والآءُ أَيضاً صياحُ الأمير بالغلام.

أوب : الأَوْبُ : الرُّجُوعُ. آبَ إلى الشيءِ : رَجَعَ ، يَؤُوبُ أَوْباً وإياباً وأَوْبَةً وأَيْبَةً وإِيبةً ، بالكسر : رجع. والمَآبُ : المَرْجِعُ. والأَوَّابُ : التائِبُ ، والراحِمُ ؛ والمُسَبِّحُ ؛ والذي يُذنِبُ ثم يَتُوب ثم يُذنِبُ ثم يتوبُ ، وقيل : المُطِيعُ. والأَوَّابُ الحَفِيظُ الذي لا يَقوم من مجلسه. وآبتِ الشمس : غابَتْ. وتَأَوَّبَه وتَأَيَّبَه على المُعاقَبةِ : أَتاه ليلاً ، وهو المُتَأَوَّبُ والمُتَأَيَّبُ. والآيِبَةُ : أَن تَرِد الإِبلُ الماءَ كلَّ ليلة. والتَّأْوِيبُ : أَن يَسِيرَ النهارَ أَجمع ويَنْزِلَ الليل. والتَّأْوِيبُ في كلام العرب : سَيرُ النهارِ كلَّه إلى الليل. والأَوْبُ : السُّرْعةُ. والأَوْبُ : سُرْعةُ تَقْلِيبِ اليَدَيْنِ والرجلين في السَّيْر. والمُآوَبَةُ : تَباري الرّكابِ في السير. وجاؤُوا من كلّ أَوْبٍ أَي مِن كُلّ مآبٍ ومُسْتَقَرٍّ ، ومن كلّ طَرِيقٍ ووجْهٍ وناحيةٍ. والأَوْبُ : القَصْدُ والاسْتِقَامةُ. والأَوْبُ : النَّحْلُ. ومَآبةُ البِئْر : مثل مَباءَتِها ، حيث يَجْتَمِع إليه الماءُ فيها. وآبَه اللهُ : أَبْعَدَه. وأَوَّبَ الأَدِيمَ : قَوَّرَه. والمُؤُوبة : الرّيح تأْتِي عند الليل. وآبُ : مِن أَسماء الشهور عجمي مُعَرَّبٌ. ومَآبُ : اسم موضِعٍ من أَرْض البَلْقَاء.

أَود : آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً : بلغ منه المجهود والمشقة. والأَوَدُ : العوج. والمآوِد والموائد : الدواهي. والتأَوّد : التثني. وأَوِدَ الشيءُ يأْوَدُ أَوَداً ، فهو آودٌ : أعوجَّ. وأُدْتُ العود وغيره أَوْداً فانْآد وأَوَّدتُه فتأَوّد : كلاهما عجته وعطفته. وانآد العودُ ينآد انئياداً ، فهو مُنآد إذا انثنى واعوجَّ. والانْئِياد :