إيالة إذا أَصلحه وساسه. والائتيال : الإِصلاح والسياسة. والأَول : بلوغ طيب الدُّهْن بالعلاج. وآل الدُّهْن والقَطِران والبول والعسل يؤول أَوْلاً وإيالاً : خَثُر. وآل اللبنُ إيَالاً : تَخثَّر فاجتمع بعضه إلى بعض ، وأُلْتُهُ أَنا. وأَلبانٌ أُيَّل. والإِيالُ : وعاء اللّبَن. الأُيَّل هو ذو القرن الأَشْعث الضخمِ مثل الثور الأَهلي. والأُيَّل بقية اللبن الخاثر ، وقيل : الماء في الرحم. والأُيَّل الذَّكَرُ من الأَوعال. والإِيَّل جمع أَيِّل. وآل الشيءُ مآلاً : نَقَصَ. وأُلْتُ الشيءَ أَوْلاً وإِيَالاً : أَصلحته وسُسْتُه. وإنه لآيل مال وأَيِّل مال أَي حَسَنُ القيام عليه. وآل المَلِك رَعِيَّتَه يَؤُولُها أَوْلاً وإيالاً : ساسهم وأَحسن سياستهم وَوَليَ عليهم. وأُلْتُ الإِبلَ أَيْلاً وإِيَالاً : سُقْتها. والآل : ما أَشرف من البعير. والآل : السراب. والآل : الخَشَبُ المُجَرَّد. وآلُ الجبل : أَطرافه ونواحيه. وآل الخَيْمة : عَمَدها. والآلةُ : الشِّدَّة. والآلة : الأَداة ، والجمع الآلات. والآلة : ما اعْتَمَلْتَ به من الأَداة ، يكون واحداً وجمعاً ، وقيل : هو جمع لا واحد له من لفظه. والآلة : الجَنازة. والآلة : سرير الميت. آل فلان من فلان أَي وَأَل منه ونَجَا. وآل لحمُ الناقة إذا ذَهَبَ فضَمُرت. والتأْويل : بَقْلة ثمرتها في قرون كقرون الكباش. والتأْويل ، وهما نَبْتَان محمودان من مَرَاعي البهائم. وأَوْل : موضع. وأُوال وأَوَالُ : قرية ، وقيل اسم موضع مما يلي الشام.

أَولى وألاء : اسم يشار به إلى الجمع ، ويدخل عليهما حرف التنبيه ، تكون لما يَعْقِلُ ولِما لا يَعْقِل. وأَما أَلف أُلاء فقد قلبت ياء كما تقلب أَلف غلام إذا قلت غُلَيِّم ، وهي الياء الثانية والياء الأُولى هي ياء التحقير. وأَما أُلُو فجمع لا واحد له من لفظه واحده ذُو ، وأُلات للإِناث واحدتها ذاتٌ ، تقول : جاءَني أُلُو الألْباب وأُلات الأَحْمال ، وأَما أُلَى فهو أَيضاً جمع لا واحد له من لفظه ، واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث ، ويُمد ويُقصر ، فإن قَصَرْتَه كتبته بالياء ، وإن مددته بنيته على الكسر ، ويستوي فيه المذكر والمؤنث ، وأَما أُلى ، فهو أَيضاً جمع لا واحد له من لفظه ، واحده الذي والأُلى بمعنى الذين. والكسرة التي في أُلاءِ كسرة بناء لا كسرة إعراب. وأَما قولهم : ذهبت العرب الأُلى ، فهو مقلوب من الأُوَل لأنه جمع أولى مثل أُخرى وأُخَر.

أوم : الأُوامُ ، بالضم : العَطَش ، وقيل : حَرُّه ، وقيل : شِدَّةُ العَطَش وأَن يَضِجَّ العَطْشان ؛ والإيامُ : الدُّخان ، والجمع أُيُمٌ ، آمَ عليها وآمَها يَؤُومُها أَوماً وإياماً : دَخَّنَ ؛ والمُؤَوَّمُ مثل المَعُوَّم : العظيم الرأْس والخَلْق ، وقيل : المُشَوَّه كالمُوَأَّمِ. والأُوامُ أَيضاً دُخان المُشْتار. والآمةُ : العيب ؛ والآمَةُ أَيضاً : ما يَعْلَق بسُرَّةِ المَوْلود إذا سقط من بطن أُمِّه. ويقال : ما لُفَّ فيه من خِرْقة وما خَرَج معه ؛ والأُوامُ : دُوارٌ في الرأْس. يقال أَوَّمَه الكَلأُ تأْويماً أَي سَمَّنه وعَظَّم خَلْقه.

أَون : الأَوْنُ : الدَّعَةُ والسكينةُ والرِّفْقُ : أُنْتُ بالشيء أَوْناً وأُنْتُ عليه ، كلاهما : رَفَقْت. وأُنْتُ في السير أَوْناً إِذا اتّدَعْت ولم تَعْجَل. وأُنْتُ أَوْناً : ترَفَّهْت وتَوَدَّعْت. وآنَ يَؤُونُ أَوْناً إِذا اسْتَراحَ. ويقال : أَوِّنْ على قَدْرِك أَي اتَّئِدْ على نحوِك ، وقد أَوَّنَ تَأْوِيناً. والأَوْنُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ ، وأَوِّنُوا في سَيْرِكم أَي اقْتَصِدوا. وتَأَوَّنَ في الأَمر : تَلَبَّث. والأَوْنُ : الإِعْياءُ والتَّعَبُ كالأَيْنِ. والأَوْنُ : الجمَل. والأَوْنانِ : الخاصِرتانِ والعِدْلانِ يُعْكَمانِ وجانِبا الخُرج. وقد قيل الأَوانُ عَمُودٌ من أَعْمِدة الخِباء. وقيل الأَوانانِ اللِّجامانِ ، وقيل : إِناءَانِ مَمْلُوءَانِ على الرَّحْلِ. وأَوَّنَ الرجلُ وتَأَوَّنَ : أَكَلَ وشَرِبَ حتى صارت خاصِرتاه كالأَوْنَينِ. وأَوَّنَ