والمشتري على السِّلْعةِ وفصلُ ثمنها. وسامَ أَي مَرَّ ؛ وسَوْمُ الرياح : مَرُّها ، وسامَتِ الإبلُ والريحُ سَوْماً : استمرّت ؛ والسَّوَامُ والسائمةُ بمعنى : وهو المال الراعي. وسامَتِ الراعيةُ والماشيةُ والغنم تَسُومُ سَوْماً : رعت حيث شاءت ، فهي سائِمَةٌ. والسَّوامُ والسائمةُ : الإبل الراعية. وأَسامَها هو : أَرعاها ، وسَوَّمَها ، وأَسَمْتُها أَنا : أَخرجتها إلى الرَّعْيِ ؛ والسَّوَامُ : والسَّائِمُ : الذاهب على وجهه حيث شاء. وسامه الأَمرَ سَوْماً : كَلَّفَه إياه ، والسَّوْمُ أَن تُجَشِّمَ إنساناً مشقة أَو سوءاً أَو ظلماً ، والسُّومَةُ والسَّيمةُ والسِّيماء والسِّمِياءُ : العلامة. وسَوَّمَ الفرسَ : جعل عليه السِّيمة. وقيل : الخيل المُسَوَّمة هي التي عليها السِّيما والسُّومةُ وهي العلامة. والسِّيَمُ العلاماتُ على صُوف الغنم. والخَيْلُ المُسَوَّمة : المَرْعِيَّة ، والمُسَوَّمَةُ : المُعَلَّمةُ. والسَّامةُ : الحَفْرُ الذي على الرَّكِيَّة ، والجمع سِيَمٌ ، وقد أَسامَها ، والسَّامَةُ : عِرْقٌ في الجبَل مُخالف لجِبِلَّتِه إذا أُخذَ من المَشْرِقِ إلى المغرب لم يُخْلِف أَن يكون فيه مَعْدِنُ فضَّة ، والجمع سامٌ ، وقيل : السَّامُ عُروق الذهب والفضة في الحَجر ، واحدته سامَةٌ. [وقيل] السامُ : الذهب والفضة ؛ والسَّامُ : شجر تعمل منه أَدْقالُ السُّفُنِ ؛ وسامَتِ الطيرُ على الشيء تَسُومُ سَوْماً : حامت ، وخلَّيْتُه وسَوْمَه أَي وما يريد. وسَوَّمه في مالي : حَكَّمَه. وسَوَّمْتُ الرجلَ تَسْوِيماً إذا حَكَّمْته في مالك. وسَوَّمْتُ على القوم إذا أَغَرْتَ عليهم فعِثْتَ فيهم. والسَّوْمُ : العَرْضُ ، والسُّوامُ : طائر. وسامٌ : من بني آدم ، أَحد بني نوح ، عليه السلام ، وهو أَبو العرب. وسَيُومُ : جبل.

سون : التسَوُّنُ : استرخاء البطن.

سوا : سَواءُ الشيء مثلُه ، والجمعُ أَسْواءٌ. وسِوَى الشيء : نفسُه. ويقال هم سَواسِيَة إذا استَوَوْا في اللُّؤْم والخِسَّةِ والشَّر. وتَساوَتِ الأُمورُ واسْتَوَتْ وساوَيْتُ بينهما أَي سَوَّيْتُ. واسْتَوى الشَّيْئَانِ وتَساوَيا : تَماثَلا. ويقال اسْتَوى الماءُ والخَشَبةَ أَي مع الخَشَبةِ ، الواوُ بمعنى مَعْ ههنا. ويقال في البيع لا يُساوي أَي لا يكون هذا مَعَ هذا الثَّمَنِ سِيَّيْنِ. وهذا لا يُساوي هذا أَي لا يعادِلُه. ويقال : ساوَيْتُ هذا بذاكَ إذا رَفَعْته حتى بلَغ قَدْره ومَبْلَغه. ويقال : ساوى الشيءُ الشيءَ إذا عادَلَه. قال الله تعالى : (لَيْسُوا) سَواءً ؛ أَي لَيْسوا مُسْتَوينَ. وهم سَواسِيَةٌ أَي أَشباهٌ. وإذا لحِقَ الرجلُ قِرْنَه في عِلْم أَو شَجاعَةً قيل : ساواهُ. ويقال : رجلٌ سَواءٌ البَطْنِ إذا كان بَطْنُه مُسْتَوِياً مع الصَّدْرِ ، ورجلٌ سواءُ القَدَمِ إذا لم يكن لها أَخْمَصٌ ، فسواءٌ في هذا المَعنى بمعْنى المُسْتَوِي. وسَواءُ الشَّيءِ : وسَطُه لاسْتِواءِ المسافةِ إلَيْه من الأَطْرافِ. والسِّيءُ المِثْلُ. وسَوَّيْتُ الشيءَ فاسْتَوى ، وهُما على سَوِيَّةٍ من هذا الأَمر أَي على سَواءٍ. وقَسَمْت الشيءَ بينَهُما بالسَّوِيَّة. وسِيَّانِ : بمعنى سَواءٍ. والسِّيَّان : المِثْلان. وقولهم : لا سِيَّما كلمة يُسْتَثْنى بها وهو سِيٌ ضُمَّ إليْه ، ما والاسمُ الذي بعد ما لَكَ فيه وجهانِ : إنْ شِئْتَ جَعَلْتَ ما بمنزلة الذي وأَضْمَرْت ابْتِداءً ورَفَعْتَ الاسمَ الذي تذْكُرُه بخَبَرِ الابْتداء ، تقول : جاءَني القَومُ ولا سيَّما أَخُوكَ أَي ولا سِيَ الذي هو أَخُوك ، وإن شِئْتَ جَرَرْتَ ما بعْدَه على أَن تَجْعَل ما زائِدةً وتجُرَّ الاسم بِسيّ لأَنَّ معنى سِيّ معنى مِثْلٍ ، ويُنشدُ قولُ امرئِ القيس :

مجروراً ومرفوعاً. والسَّوِيَّةُ والسَّواءُ : العَدْل والنَّصَفة. قال تعالى : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا