إِلى كَلِمَةٍ) سَواءٍ (بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ) أَي عَدْلٍ. وسَواءُ الشيء وسِواهُ وسُواهُ : وسطه ؛ قال الله تعالى : (فِي) سَواءِ (الْجَحِيمِ) ويقال : مكان سَواءٌ أَي مُتَوسِّطٌ بين المكانينَ. وسَواء الشيء : غيرُه. وسَواءٌ ، ممدود ، بمعنى وسَط. يقال : انْقَطَع سَوائي أَي وَسَطي. ومكان سِوًى وسُوًى : مُعْلَمٌ. واسْتَوى الشيءُ : اعْتَدَلَ ، والاسم السَّواءُ ، يقال : سَوَاءٌ عَليَّ قمتَ أَو قعدتَ. واسْتَوَى الرجلُ : (بَلَغَ أَشُدَّهُ) ، وقيل : (بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً). وقيل : اسْتَوى (إِلَى السَّماءِ*) صَعِدَ أَمره إليها. وقيل : قَصَدَ ، (وَ) اسْتَوى أَي اسْتَوْلى وظَهَر. والاسْتِواء في كلام العرب على وجهين : أَحدهما أَن يَسْتَوي الرجلُ وينتهي شبابُه وقوَّته ، أَو يَسْتَوي عن اعوجاج ، فهذان وجهان ، ووجه ثالث أَن تقول : كان فلان مُقْبِلاً على فلانة ثم استَوَى عليَّ وإليَّ يُشاتِمُني ، على معنى أَقبل إليَّ وعليَّ. وفي قوله عز وجل : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ) اسْتَوى الاسْتِواءُ الإِقبال على الشيء. وقيل : استَوى أَي علا ، تقول : استَوَيْتُ فوق الدابة وعلى ظهر البيت أَي عَلَوْتُه. واستَوى على ظهر دابته أَي استَقَرَّ. ومكانٌ سَوِيٌ وسِيٌ : مُسْتَوٍ. وأَرضٌ سِيٌ : مسْتَوِية. والسِّيُ : المكان المُسْتَوِي. وسَوَّى الشيءَ وأَسْواهُ : جعلَه سَوِيّاً. وثوبٌ سَواءٌ : مسْتَوٍ عرضُه وطولُه وطبقاتُه ، ولا يقال جملٌ سواءٌ ولا حمارٌ سَواءٌ ولا رجلٌ سواءٌ. واسْتَوَتْ به الأَرضُ وتَسَوَّتْ وسُوِّيَتْ عليه ، كلُّه : هلَك فيها. والمُستَوي التامُّ في كلام العرب الذي قد بلغ الغاية في شبابِه وتمامِ خَلْقِه وعقلِه. ولا يقال في شيءٍ من الأَشْياءِ استَوى بنفسِه حتى يُضَمَّ إلى غيرِه فيقال : استَوى فلانٌ وفلانٌ ، إلَّا في معنى بلوغِ الرجل النهايةَ فيقال : استَوى. والسَّويَّة : قَتَبٌ عجميٌّ للبعير ، والجمع السَّوايا. وقولُ الناسِ : ضَرَبَ لي سايةً أَي هيَّأَ لي كلمةً سَوَّاها عليَّ ليَخْدَعَني. ويقال : كيف أَمْسَيْتُم؟ فيقولون : مُسْؤُونَ ، بالهمز ، صالحون ، وقيل لقوم : كيف أَصبحتم؟ قالوا : مُسْوِينَ صالحين. وأَسْوى نسي ، وأَسْوى صلِعَ ، وأَسْوى بمعنى أَساءَ ، وأَسْوى استقام. وأَسْوى الرجلُ أَحدث ، وأَسْوى خَزِىَ ، وأَسْوى في المرأَة أَوعب ، وأَسْوى حرفاً من القرآن أَو آيةً أَسْقطَ وأغفل. وأَسْوَى إذا بَرِصَ ، وأَسْوَى إذا عُوفيَ بعد عِلةٍ. ويقال : نَزَلْنا في كَلاءٍ سِيّ ، وأَنْبط ماءً سِيّاً أَي كثيراً واسعاً. وسَواءُ الجَبَلِ : ذرْوَتُه ، وسَواءٌ النهارِ : مُنْتَصَفُه ، وليلةُ السَّواءِ : لَيلةُ أَربعَ عَشْرَة. والسَّوِيَّةُ : كِساء يُحْشَى بثُمامٍ أَو لِيفٍ أَو نحوِه ثم يُجعلُ على ظَهْرِ البعيرِ ، وهو من مَراكبِ الإِماءِ وأَهلِ الحاجةِ. وسِوَى الشَّيءِ : قَصْدُه. وقصَدْتُ سِوَى فُلانٍ أَي قَصَدْتُ قَصْدَه. وقالوا : عَقْلُكَ سِواكَ أَي عَزَبَ عنكَ. وقوله تعالى : (فَقَدْ ضَلَ) سَواءَ (السَّبِيلِ*) : سَواءُ السَّبيلِ قَصْدُ السَّبيلِ. والسَّيُ : الفَلاةُ. وسَوَّى إذا اسْتَوَى ، وسَوَّى إذا حَسُنَ. وسِوَى : موضع معروف. والسِّيُ : موضع أَمْلَسُ بالبادِية. وسايةُ : وادٍ عظيم به أَكثرُ من سبعين نهْراً تجري تَنْزِلُه مُزَيْنَةُ وسُلَيْمٌ. وسايةُ أَيضاً : وادِي أَمَجٍ وأَهل أَمَجٍ خُزاعَة. وقيل : السَّوَاءُ الأَكَمَة أَيَّةً كانت ، وقيل : الحَرَّةُ ، وقيل : رأْس الحَرَّةِ. وقُراقِرٌ وسُوَّى : ماءَانِ.

سيأ : السَّيْءُ والسِّيءُ : اللبَنُ قبل نزول الدّرَّة يكون في طَرَفِ الأَخْلافِ. وقد سَيَّأَتِ الناقةُ وتَسَيَّأَها الرجلُ : احْتَلَبَ سَيْئَها ، وتَسَيَّأَتِ الناقةُ إذا أَرسَلَت لَبنها من غير حَلَبٍ ، وهو السَّيْءُ. وفي الحديث : لا تُسَلّم ابنك سَيَّاءً. قال ابن الأَثير : جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمَنَّى مَوتَ الناسِ.

سيب : السَّيْبُ : العَطاءُ ، والعُرْفُ ، والنافِلةُ.