الفم. وشَوَّه الله حُلُوقَكمْ أَي وَسَّعها. وقيل : الشَّوْهاءُ من الخَيْل الحَدِيدةُ الفُؤَادِ. وفرس شَوْهاء إِذا كانت حَديدةَ البصر ، ولا يقال للذكر أَشْوَهُ. والشَّوَهُ : طُولُ العُنْقِ وارتفاعُها وإِشْرافُ الرأْسِ ، وفرسٌ أَشْوَهُ. والشَّوَهُ : الحُسْنُ. وامرأَة شَوْهاء : حَسَنَةٌ ، فهو ضدٌّ. ورجل شائه البصر وشاهٍ : حديدُ البصرِ ، وكذلك شاهي البصرِ. والشاةُ : الواحد من الغنم ، يكون للذكر والأُنثى ، وقيل : الشاةُ تكون من الضأْن والمَعز والظِّباءِ والبَقَر والنعامِ وحُمُرِ الوحش. والشاةُ الثَّوْرُ الوَحْشِي. وربما كُنِيَ بالشاة عن المرأَة أَيضاً. وتَشَوَّهْتُ شاةً إِذا اصْطَدْته. ورجل شاوِيٌ : صاحبُ شاء. وأَرض مَشاهَةٌ : كثيرة الشاء ، وقيل : ذاتُ شاءٍ ، قَلَّتْ أَم كثرت. والشاهُ ، بهاء أَصلية : المَلِكُ ، وكذلك الشاه المستعملة في الشِّطْرَنْجِ ، هي بالهاء الأَصلية وليست بالتاء التي تبدل منها في الوقف الهاء لأَن الشاة لا تكون من أَسماء الملوك. والشاهُ : اللفظةُ المستعملة في هذا الموضع يُرادُ بها المَلِكُ ، وعلى ذلك قولهم شَهَنْشاهْ ، يراد به ملِك الملوك.

شوا : ناقةٌ شَوْشاةٌ مثلُ المَوْماةِ وشَوْشاءُ : سريعة ؛ والشَّوْشاةُ المرأَة الكثيرةُ الحديث. والشَّيُّ : مَصْدَرُ شَوَيْتُ ، والشِّوَاءُ الاسمُ. وشَوَى اللَّحْمَ شَيًّا فانْشَوَى واشْتَوَى. واشْتَوَى القَوْمُ : اتَّخَذُوا شِواءً. وشَوَّاهُمْ وأَشْواهُم : أَطْعَمَهُم شِواءً. وأَشْواهُ لَحْماً : أَطْعَمَه إيَّاه. والشُّوايَةُ : القِطْعةُ من اللحْمِ ، وقيل : شُوايَة الشاةِ ما قَطَعَه الجازِرُ من أَطْرافِها. وشُوايَةُ الخُبْز : القُرْصُ منه. وأَشْوَى القَمْحُ : أَفْرَكَ وصلَحَ أَنْ يُشْوَى. وشَوَيْتُ الماءَ إذا سَخَّنْتَه. والشَّواةُ : جِلْدَةُ الرأْسِ. والشَّوَى جماعة الأَطرافِ. وشَوَى الفَرَسِ : قَوَائمُه. ورَماهُ فأَشْواهُ أَي أَصابَ شَواهُ ولم يُصِبْ مَقْتَلَه. وما كان غيرَ مَقْتَلٍ فهو شَوًى. وعن ثعلب ؛ والشَّوِيَّةُ والشَّوى : المَقْتلُ. والشَّوى : الهَيِّنُ من الأَمر. والشُّوايَةُ والشِّوايَةُ : البَقِية من المالِ أَو القوم الهَلْكى. والشَّوِيَّةُ : بقيَّةُ قومٍ هَلَكوا ، والجمع شَوايا. وأَشْوى من الشيء : أَبقى. والإِشْواءُ : يُوضَعُ مَوْضِع الإِبْقاءِ حتى قال بعضُهم تعشَّى فلانٌ فأَشْوى من عَشائِه أَي أَبْقى بعضاً. والشَّوى : إخْطاءُ المقْتل. والشَّوى : رُذالُ الإِبل والغنم ، وصغارُها شَوًى. والشَّوِيُ : جمع شاةٍ. وهذا الغلام الذي لم يجتمعْ شَوى رأْسِه ، يريد شؤونَه.

شيأ : المَشِيئةُ : الإِرادة. شِئْتُ الشيءَ : أَشاؤُه : أَرَدْتُه ، والاسم الشَّيْئةُ ، والمَشِيئةُ : مصدر شاءَ يَشَاءَ مَشِيئةً. والشَّيء : الماءَ ، وأَنشد : تَرَى رَكْبَه بالشيء في وَسْطِ قَفْرةٍ قال أَبو منصور : لا أَعرف الشيء بمعنى الماء ولا أَدري ما هو ولا أَعرف البيت. قال الكسائي : مِن العرب من يتعجب بشيَ وهَيَّ وفَيَّ ، ومنهم من يزيد ما ، فيقول : يا شيّ ما ، ويا هيّ ما ، ويا فيَّ ما أَي ما أَحْسَنَ هذا. وأَشاءَه لغة في أَجاءه أَي أَلْجَأَه.

شيب : الشَّيْبُ : بَياضُ الشَّعَر ، ويقال : رَجلٌ أَشْيَبُ ، ولا يقال : امْرَأَةٌ شَيْباءُ لا تُنْعَتُ به المَرْأَةُ ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ ، وقد يقال : شَابَ رَأْسُها. والمَشِيبُ : دُخُولُ الرَّجُلِ في حَدِّ الشَّيْبِ. والأَشْيَبُ : المُبْيَضُّ الرأْس. والشَّيبُ : الجِبالُ يَسْقُطُ عليها الثَّلْجُ ، فتَشِيبُ به ؛ والشِّيبُ سَحائِبُ بيضٌ ، وشِيبٌ : اسم جَبَلٍ ، وأَشابَ الرَّجُلُ : شابَ وَلَدُه ، وليلة شيباء : هي ليلة الزواج. وليلةُ شَيْباءَ : آخِرُ ليلةٍ من الشهرِ ، ويومٌ أَشْيَبُ شَيْبانُ : فيه غَيْمٌ وصُرَّادٌ وبَرْدٌ. وشِيبانُ ومِلْحانُ : شَهْرا قِماحٍ ، وهما أَشدُّ شهورِ الشِّتاءِ بَرْداً ، وهما اللَّذان يقولُ مَن لا يَعْرِفُهما : كانُونٌ وكانُونُ ؛ وشَيبانُ : قَبِيلةٌ ، وهم الشَّيَابِنة. وشَيْبانُ : حيٌّ من بَكْرٍ ،