وقولهم : إن مدحنا زين ، طريقة كانوا يستدرون بها العظماء للعطاء فإضافة : مدحنا وذمنا إلى الضمير من إضافة المصدر إلى فاعله. فلما خرج إليهم رسول الله قالوا : جئناك نفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا إلى آخر القصة. وقولهم : نفاخرك ، جروا فيه على عادة الوفود من العرب أن يذكروا مفاخرهم وأيامهم ، ويذكر الموفود عليهم مفاخرهم ، وذلك معنى صيغة المفاعلة في قولهم : نفاخرك ، وكان جمهورهم لم يزالوا كفارا حينئذ وإنما أسلموا بعد أن تفاخروا وتناشدوا الأشعار.

فالمراد ب (الَّذِينَ يُنادُونَكَ) رجال هذا الوفد. وإسناد فعل النداء إلى ضمير (الَّذِينَ) لأن جميعهم نادوه ، كما قال ابن عطية. ووقع في حديث البراء بن عازب أن الذي نادى النداء هو الأقرع بن حابس ، وعليه فإسناد فعل (يُنادُونَكَ) إلى ضمير الجماعة مجاز عقلي عن نسبة فعل المتبوع إلى أتباعه إذ كان الأقرع بن حابس مقدّم الوفد ، كما يقال : بنو فلان قتلوا فلانا. وإنما قتله واحد منهم ، قال تعالى : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً) [البقرة : ٧٢].

ونفي العقل عنهم مراد به عقل التأدب الواجب في معاملة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو عقل التأدب المفعول عنه في عادتهم التي اعتادوها في الجاهلية من الجفاء والغلظة والعنجهية ، وليس فيها تحريم ولا ترتب ذنب. وإنما قال الله تعالى : (أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) لأن منهم من لم يناد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل ندائهم ، ولعل المقصود استثناء اللذين كانا أسلما من قبل. فهذه الآية تأديب لهم وإخراج لهم من مذام أهل الجاهلية.

والوراء : الخلف ، وهو جهة اعتبارية بحسب موقع ما يضاف إليه.

والمعنى : أن الحجرات حاجزة بينهم وبين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فهم لا يرونه فعبر عن جهة من لا يرى بأنها وراء.

و (مِنْ) للابتداء ، أي ينادونك نداء صادرا من وراء الحجرات فالمنادون بالنسبة إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كانوا وراء حجراته فالذي يقول : ناداني فلان وراء الدار ، لا يريد وراء مفتح الدار ولا وراء ظهرها ولكن أيّ جهة منها وكان القوم المنادون في المسجد فهم تجاه الحجرات النبوية ، ولو قال : ناداني فلان وراء الدار ، دون حرف (مِنْ) ، لكان محتملا لأن يكون المنادي والمنادى كلاهما في جهة وراء الدار ، وأنّ المجرور ظرف مستقر في موضع الحال من الفاعل أو المفعول ولهذا أوثر جلب (مِنْ) ليدل بالصراحة على أن المنادى كان داخل الحجرات لأن دلالة (مِنْ) على الابتداء تستلزم اختلافا بين المبدإ والمنتهى كذا أشار في «الكشاف» ، ولا شك أنه يعني أن اجتلاب حرف (مِنْ) لدفع