تكذيبكم بالبعث فيكون من تمام ما أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأن يقوله لهم ابتداء من قوله تعالى : (قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَ) [التغابن : ٧].

والضمير المستتر في (يَجْمَعُكُمْ) عائد إلى اسم الجلالة في قوله : (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [التغابن : ٨].

ومعنى (يَجْمَعُكُمْ) يجمع المخاطبين والأمم من الناس كلهم ، قال تعالى : (هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ) [المرسلات : ٣٨].

ويجوز أن يراد الجمع الذي في قوله تعالى : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ) [القيامة : ٣] ، وهذا زيادة تحقيق للبعث الذي أنكروه.

واللام في (لِيَوْمِ الْجَمْعِ) يجوز أن يكون للتعليل ، أي يجمعكم لأجل اليوم المعروف بالجمع المخصوص. وهو الذي لأجل جمع الناس ، أي يبعثكم لأجل أن يجمع الناس كلهم للحساب ، فمعنى (الْجَمْعِ) هذا غير معنى الذي في (يَجْمَعُكُمْ). فليس هذا من تعليل الشيء بنفسه بل هو من قبيل التجنيس.

ويجوز أن يكون اللام بمعنى (في) على نحو ما قيل في قوله تعالى : (لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ) [الأعراف : ١٨٧] ، وقوله : (يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي) [الفجر : ٢٤] وقول العرب : مضى لسبيله ، أي في طريقه وهو طريق الموت.

والأحسن عندي أن يكون اللام للتوقيت ، وهي التي بمعنى (عند) كالتي في قولهم : كتب لكذا مضين مثلا ، وقوله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) [الإسراء : ٧٨]. وهو استعمال يدل على شدة الاقتراب ولذلك فسروه بمعنى (عند) ، ويفيد هنا : أنهم مجموعون في الأجل المعين دون تأخير ردّا على قولهم : (لَنْ يُبْعَثُوا) [التغابن : ٧] ، فيتعلق قوله : (لِيَوْمِ الْجَمْعِ) بفعل (يَجْمَعُكُمْ).

ف «يوم الجمع» هو يوم الحشر. وفي الحديث «يجمع الله الأولين والآخرين» إلخ.

جعل هذا المركب الإضافي لقبا ليوم الحشر ، قال تعالى : (وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) [الشورى : ٧].

وقرأ الجمهور (يَجْمَعُكُمْ) بياء الغائب. وقرأه يعقوب بنون العظمة.

(ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ).