في القسم الأول. واخرى : يكون كليا مجردا عن خصوصيات أفراده ، كما في القسم الثاني. وثالثة : يكون جزئيا تتبادل فيه خصوصيات أفراد مفهوم واحد كلي ، بحيث يحكي عن الخصوصيات بأنفسها أو بما هي قيود بدلية في المفهوم الكلي المذكور ، كما في القسم الثالث بأحد وجهيه المتقدمين آنفا.

الأمر الثالث : بعد أن عرفت أنحاء الوضع الممكنة فلا إشكال في وقوع القسم الأول في الأعلام الشخصية ، والثاني في أسماء الأجناس ، وإنما الكلام في الثالث ، حيث قد يدعى أنه عليه يبتني وضع الحروف وما الحق بها من أسماء الإشارة والموصولات والضمائر والهيئات ونحوها ، وليس التقسيم المذكور إلا مقدمة لتحقيق الحال فيها.

وقد أطال أهل الفن في ذلك خصوصا المتأخرين منهم ، حيث كثرت أقوالهم وتشعبت وابتنت على كثير من الدقة والتعمق ، واحتيج في توضيح كل منها أو في ردها إلى مقدمات كثيرة ، مع اعتمادهم على البداهة فيما يذهبون إليه على اختلافهم.

ولعل ذلك ناشئ من أن استعمال الحروف ونحوها يجري على البديهة والفطرة حسبما أودعه الله تعالى في الإنسان من قوة البيان ، كما أن ما يراد بها يدرك بالارتكاز بلا كلفة ، وتوضيح البديهيات والارتكازيات وبيان حقائقها وتفاصيل معانيها من اشكل المشكلات ، حيث يبتني على التعمق والتكلف والتعمل التي لا يصل بها الإنسان غالبا كما يصل بفطرته وارتكازه.

ومن هنا يضيق الوقت والصدر معا من متابعتهم وتعقيب كلماتهم ، بل قد تضعف الطاقة عن ذلك.

ولا سيما مع عدم وضوح ترتب ثمرة عملية مهمّة عليه ، وإن ادعى