البلاغة :

(كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً) فيه إيجاز بالحذف أي كانوا على ملة واحدة وهي الإيمان والتمسك بالحق ، فاختلفوا ، بأن آمن بعض وكفر بعض.

(أَمْ حَسِبْتُمْ) استفهام إنكاري ، وأم هنا منقطعة بمعنى : بل أحسبتم.

(وَلَمَّا يَأْتِكُمْ) : لما : تدل على النفي مع توقع وقوع المنفي.

(أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ) فيها أربعة تأكيدات ، وهي «ألا» أداة الاستفتاح ، وإنّ ، والجملة الاسمية ، وإضافة النصر إلى الله القادر على كل شيء.

المفردات اللغوية :

(أُمَّةً) ورد لفظ الأمة في القرآن بعدة معان :

١ ـ الجماعة : الذين يرتبطون برابطة واحدة ، مثل قوله تعالى : (وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) [الأعراف ٧ / ١٨١] وقوله : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ) [آل عمران ٣ / ١١٠].

٢ ـ الملة : أي العقائد وأصول النشريع ، مثل قوله : (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً) [الأنبياء ٢١ / ٩٢ والمؤمنون ٢٣ / ٥٢].

٣ ـ الزمن : مثل قوله : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) [هود ١١ / ٨] وقوله : (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) [يوسف ١٢ / ٤٥].

٤ ـ الإمام : مثل قوله تعالى : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) [النحل ١٦ / ١٢٠] أي رجلا جامعا للخير.

والمراد بها هنا في رأي كثير من المفسرين : الملة : أي أن جميع الأنبياء والرسل على دين واحد. وقال آخرون : إن الأمة في هذه الآية بمعنى الجماعة.

(مُبَشِّرِينَ) المؤمنين بالجنة. (وَمُنْذِرِينَ) الكافرين بالنار. (الْكِتابَ) أي الكتب. (الْبَيِّناتُ) الحجج الظاهرة على التوحيد. (مِنْ بَعْدِ) متعلقة باختلف ، وهي وما بعدها مقدم على الاستثناء في المعنى. (بَغْياً) حسدا. (مِنَ الْحَقِ) من بيانية. (بِإِذْنِهِ) بإرادته.

(أَمْ حَسِبْتُمْ) بمعنى بل أحسبتم ، وبل : تفيد افتتاح كلام جديد. (وَلَمَّا) لم (مَثَلُ) وصف عظيم وحال ذات شأن.

٢٤٤