الأَمر والتراخي. والطِّوَالُ : مَدَى الدهرِ ؛ يقال : لا آتِيك طَوَال الدَّهْر. والطَّوْل والطائل والطائلة : الفَضْل والقُدْرة والغنى والسَّعَة والعُلُوُّ. وفي التنزيل العزيز : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً) : معناه من لم يقدر منكم على مَهْرِ الحُرَّة ، والطَّوْلُ القدرة على المَهْر. وقوله عز وجل : (ذِي) الطَّوْلِ (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) ؛ أَي ذي القُدْرة ، وقيل : الطَّوْل الغِنى ، والطَّوْلُ الفَضْل. والطَّوْل : المَنُّ. والتَّطَوُّل عند العرب محمود يوضع موضع المَحاسِن ، والتطاوُلُ مذموم ، وكذلك الاستطالة يوضَعانِ موضع التكبر. والتَّطاوُلُ والاسْتِطالة التَّفَضُّل ورَفْعُ النفس ، واشتقاق الطائل من الطُّول. ويقال للشيء الخَسِيس الدُّون : ما هو بطائل ، الذَّكَرُ والأُنثى في ذلك سواءٌ. وهذا أَمر لا طائلَ فيه إِذا لم يكن فيه غَنَاءٌ ومَزِيّة ، يقال ذلك في التذكير والتأنيث. ولم يَحْلَ منه بِطائِلٍ : لا يُتَكَلَّم به إلَّا في الجَحْد. والطَّوائل : الأَوتار ، والذُّحُول ، واحدتها طائلة ؛ يقال : فلان يَطْلُب بني فلان بطائلةٍ أَي بوَتْرٍ كأَن له فيهم ثأْراً فهو يطلبه بِدَمِ قتيله. وبيْنَهم طائلةٌ أَي عداوة وتِرَةٌ. والطَّالة : الأَتان. وبَنُو الأَطْوَل : بطن.

طوم : طُومٌ : اسمٌ للمنِيَّةِ.

طون : الطَّونَةُ كثرة الماء.

طوي : الطَّيُ : نَقِيضُ النَّشْرِ ، طَوَيْته طَيّاً وطِيَّةً وَطِيَةً. وفي حديث السفَرِ : اطْوِ لَنا الأرضَ أي قَرِّبها لنا وسَهِّلِ السَّيْرَ فيها حتى لا تَطُولَ علينا فكأَنها قد طُوِيَتْ. والطاوِي من الظِّباءِ : الذي يَطْوِي عُنُقَه عند الرُّبوضِ ثم يَرْبِضُ. والطِّيَّة : الهيئة التي يُطْوَى عليها. وأَطواءُ الثَّوْبِ والصحيفةِ والبطْنِ والشَّحمِ والأَمعاء والحَيَّةِ وغير ذلك : طَرائِقُه ومَكاسِرُ طَيِّه ، واحدُها طِيٌ ، بالكسر ، وطَيٌ ، بالفتح ، وطِوًى. وتَطوَّتِ الحَيَّة أَي تحوَّت. وطِوى الحيَّة : انْطِواؤُها. ومَطاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إذا ضُمَّتْ ، واحدها مِطْوًى. والمِطْوَى : شيءٌ يُطوَى عليه الغَزْلُ. والمُنْطَوِي : الضامِرُ البَطْنِ. والطَّيُ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرابعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ ، فيبقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات فيُنْقَل مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إلى فاعِلاتُ ، يكون ذلك في البَسيطِ والرَّجَز والمنْسَرِح. وطَوَى الرَّكِيَّة طَيّاً : عرشها بالحِجارةِ والآجُرِّ ، وكذلك اللَّبِنُ تَطْويه في البِناءِ. والطَّوِيُ : البئرُ المَطْوِيِّة بالحجارة. وطَوَى كَشْحَه على كذا : أَضْمَرَه وعزم عليه. وطَوَى فلانٌ كَشْحَهُ : مَضَى لِوَجْهِه. وطَوَى عنِّي نَصِيحتَه وأَمْرَه : كَتَمه. ويقال : اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه. وطوَى البِلادَ طَيّاً : قَطعَها بلَداً عَنْ بَلَدٍ. وطوَى الله لنا البُعْدَ أَي قرّبَه. وطَوَى المَكانَ إلى المَكانِ : جاوَزه. والطِّيَّة : الناحية. والطِّيَّةُ : الحاجة والوَطَر. ومَضى لِطيَّتِه أَي لوجهِه الذي يريدُه ولِنِيَّتِه التي انْتَواها. والطِّيَّة : الوَطَنُ والمَنْزِلُ والنِّيَّة. والأَطْواءُ الأَثْناءُ في ذَنَب الجَرادة وهي كالعُقْدَةِ ، واحِدُها طِوًى. والطَّوَى : الجُوعُ. والطَّيَّانُ : الجائعُ. وطَوَى إذا أَتى ، وطَوَى إذا جاز ، وطُوًى اسم موضِعٍ بالشأْم. وطُوًى وطِوًى جَبَلٌ بالشام ، وقيل : هو وادٍ في أَصلِ الطُّورِ. وقال بعضهم طُوًى مثل طِوًى ، وهو الشيء المَثْنِيُّ. وذو طُوًى ، وادٍ بمكة. وذو طُواءٍ موضع بطريق الطائفِ. وذو طُوىً ، بضم الطاء وفتح الواو المخففة ، موضع عند باب مكة يُسْتحب لمن دخل مكة أَن يَغْتَسِلَ به. والطَّوُّ : موضِعٌ. وَطَيِّئُ : قَبيلة ، والهمزة فيها أَصلية. والطاءُ : حرفُ هِجاءٍ من حُرُوفِ المُعْجَمِ ، وهو حَرْفٌ مَجْهُورٌ.

طيب : الطَّيِّبُ خلاف الخَبيث ؛ فيقال : أَرضٌ طَيِّبة للتي