الدُّنُوُّ ؛ يقال : أَظَلَّكَ فلان أَي كأنه أَلْقى عليك ظِلَّه من قُرْبه. وأَظَلَّك شهرُ رمضان أَي دَنا منك. والظِّلُ : الفَيْءُ الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس أَيَّ شيء كان. وقد يُكْنى بالظِّلِ عن الكَنَف والناحية. والظِّلُ : الخَيال من الجِنِّ وغيرها يُرى. ومُلاعِب ظِلِّه : طائرٌ سمي بذلك. وهما مُلاعِبا ظِلِّهما ومُلاعِباتُ ظِلِّهن. وقولهم في المثل : لأَتْرُكَنَّه تَرْكَ ظَبْيٍ ظِلَّه ؛ معناه كما تَرَكَ ظَبْيٌ ظِلَّه. وفي أَمثال العرب : تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّه ؛ يُضْرَب للرجل النَّفُور لأَن الظَّبْي إذا نَفَر من شيء لا يعود إليه أَبداً ، وذلك إذا نَفَر ، والأَصل في ذلك أَن الظَّبْيَ يَكْنِس في الحَرّ فيأْتيه السامي فيُثِيره ولا يعود إلى كِناسِه ، فيقال تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّه ، ثم صار مثلاً لكل نافر من شيء لا يعود إليه. والظِّلُ : العِزُّ والمَنَعة. ويقال : فلان في ظِلِ فلان أَي في ذَراه وكَنَفه. وفلان يعيش في ظِلِ فلان أَي في كَنَفه. واسْتَظَلَ الكَرْمُ : التَفَّتْ نَوامِيه. وأَظَلُ الإِنسان : بُطونُ أَصابعه وهو مما يلي صدر القَدَم من أَصل الإِبهام إلى أَصل الخِنْصَرِ ، وهو من الإِبل باطن المَنْسِم ؛ هكذا عَبَّروا عنه ببطون. ويقال للدم الذي في الجوف مُسْتَظِلٌ أَيضاً. ويقال : اسْتَظَلَّت العينُ إذا غارت. والأَظَلُ : ما تحت مَنْسِم البعير. والظَّلِيلة : مُسْتَنْقَع الماء في أَسفل مَسِيل الوادي. والظَّلِيلة : الرَّوْضة الكثيرة الحَرَجات. والظُّلْظُل : السُّفُن وهي المَظَلَّة. والظِّلُ : اسم فَرَس. وظَلِيلاء : موضع.

ظلم : الظُّلْمُ : وَضْع الشيء في غير موضِعه. وأَصل الظُّلم الجَوْرُ ومُجاوَزَة الحدِّ ، والظُّلْم : المَيْلُ عن القَصد ، يقال : ظَلَمَه يَظْلِمُهُ ظَلْماً وظُلْماً ومَظْلِمةً ، فالظَّلْمُ مَصْدرٌ حقيقيٌّ ، والظُّلمُ الاسمُ يقوم مَقام المصدر ، وهو ظالمٌ وظَلوم ؛ وتَظلَّم منه : شَكا مِنْ ظُلْمِه. وتَظَلَّم الرجلُ : أَحالَ الظُّلْمَ على نَفْسِه ؛ والمُتَظَلِّمُ : الذي يَشْكُو رَجُلاً ظَلَمَهُ. والمُتَظَلِّمُ أَيضاً : الظالِمُ ؛ وتَظَلَّمَني فلانٌ أَي ظَلَمَني مالي ؛ ويقال : تَظَلَّمَ فُلانٌ إلى الحاكم مِنْ فُلانٍ فظَلَّمَه تَظْليماً أَي أَنْصَفَه مِنْ ظالِمه وأَعانَه عليه ، والظَّلَمةُ : المانِعونَ أَهْلَ الحُقوقِ حُقُوقَهم ؛ وقيل : الظَّلَمةُ في المُعامَلة. ويقال : ظَلَمْتُه فتَظَلَّمَ أَي صبَر على الظُّلْم ؛ واظَّلَمَ وانْظَلَم : احْتَمَلَ الظُّلْمَ. وظَلَّمه : أَنْبأَهُ أَنه ظالمٌ أَو نسبه إلى الظُّلْم. والظُّلامةُ : ما تُظْلَمُهُ ، وهي المَظْلِمَةُ. والظُّلامةُ والظَّلِيمةُ والمَظْلِمةُ : ما تَطْلُبه عند الظّالم. وتَظالَمَ القومُ : ظلَمَ بعضُهم بعضاً. والظِّلِّيمُ ، بالتشديد : الكثيرُ الظُّلْم. وتَظَالَمتِ المِعْزَى : تَناطَحَتْ مِمَّا سَمِنَتْ وأَخْصَبَتْ. والظَّلِيمةُ والظَّلِيمُ : اللبَنُ يُشْرَبُ منه قبل أَن يَرُوبَ ويَخْرُجَ زُبْدُه ؛ وظَلَمَ وطْبَه ظَلْماً إذا سَقَى منه قبل أَن يَرُوبَ ويُخْرَجَ زُبْدُه. وظَلَمَ القوْمَ : سَقاهم الظَّلِيمةَ. ويقال ظَلَم الوَادِي إذا بَلَغَ الماءُ منه موضعاً لم يكن نالَهُ فيما خَلا ولا بَلَغَه قبل ذلك ؛ ويقال : ظَلَمْتُ الحَوْضَ إذا عَمِلْتَه في موضع لا تُعْمَلُ فيه الحِياض. وظُلِمَت الناقةُ : نُحِرَتْ عن غَيْرِ عِلَّةٍ أَو ضَبِعَتْ على غير ضَبَعَةٍ. وظَلَم الحِمارُ الأَتانَ إذا كامَها وقد حَمَلَتْ ، وظَلَم الأرضَ : حَفَرَها ولم تكن حُفِرَتْ قبل ذلك ، وقيل : هو أَن يَحْفِرَها في غير موضع الحَفْرِ. وظَلَم السَّيلُ الأرضَ إذا خَدَّدَ فيها في غير موضع تَخْدِيدٍ. وأَرضٌ مَظْلُومة إذا لم تُمْطَرْ. والأَرضُ المَظْلومة : التي لم تُحْفَرْ قَطُّ ثم حُفِرَتْ. وقالوا : لا تَظْلِمْ وَضَحَ الطريقِ أَي احْذَرْ أَن تَحِيدَ عنه وتَجُورَ فتَظْلِمَه. والسَّخِيُ يُظْلَمُ إذا كُلِّفَ فوقَ ما في طَوْقه ، أَو طُلِبَ منه ما لا يجدُه ، أَو سُئِلَ ما لا يُسْأَلُ مثلُه ، فهو مُظَّلِمٌ وهو يَظَّلِمُ وينظلم ؛ وبيتٌ مُظَلَّمٌ : مُزَوَّقٌ كأَنَّ النَّصارَى وَضَعَتْ فيه أَشياء في غير