الرِّيح تَعْصِف عَصْفاً وعُصوفاً ، وهي ريح عاصِف وعاصِفةٌ ومُعْصِفَة وعَصوف ، وأَعْصفت ، وهي مُعصِف من رياح مَعاصِفَ ومَعاصِيفَ إذا اشْتدَّت ، والعُصوف للرِّياح. وريح عاصف : شديدة الهُبوب. والعُصافةُ : ما عَصَفَت به الريح على لفظ عُصافة السُّنْبُل. والمُعْصِفاتُ : الرِّياحُ التي تُثير السَّحاب والوَرَق وعَصْفَ الزَّرعِ. والعصْفُ والتعصُّف : السُّرعة ، على التشبيه بذلك. وأَعْصَفَتِ الناقةُ في السير : أَسْرَعَتْ ، فهي مُعْصفة. وإعْصافُ الإِبل اسْتِدارتها حول البِئر حِرْصاً على الماء وهي تطحنُ التراب حوله وتُثيره. ونَعامة عَصُوفٌ : سريعة. والإِعصاف : الإِهْلاك. وأَعْصَف الرجلُ : هلَك ، والحَرب تَعْصِف بالقوم : تَذْهَب بهم وتُهْلِكُهم ؛ وأَعصَف الرجلُ : جار عن الطريق. وإذا رمى الرجل غَرَضاً فصاف نبلُه قيل إن سهمك لعاصِفٌ ، قال : وكلُّ مائل عاصِفٌ ؛ وعَصَفَ يَعْصِفُ عَصْفاً واعتصَف : كسَب وطلَب واحْتالَ ، وقيل : هو كَسْبُه لأَهله. والعَصْفُ : الكسب. والعُصُوفُ : الكَدُّ. والعُصوفُ : الخُمور.

عصفر : العُصْفُر : نبات سُلافَتُهُ الجِرْيالُ. والعُصْفُر هذا الذي يصبغ به ، منه رِيفِيٌّ ومنه بَرِّيٌّ ، وكلاهما نبتٌ بأَرض العرب. وقد عَصْفَرْت الثوب فَتَعَصْفَرَ. والعُصْفُور : السيِّد. والعُصْفُور : طائر ذكر. والعُصْفُور : الذكر من الجراد. والعُصْفور : خشبة في الهودج تجمَع أَطراف خشبات فيها ، وهي كهيئة الإِكاف ، وهي أَيضاً الخشبات التي تكون في الرَّحْل يُشَدّ بها رؤوس الأَحْناء. والعُصْفُور : الخشب الذي تشدُّ به رؤوسُ الأَقْتاب. وعُصْفُورُ الإِكاف : عُرْصُوفُه على القلب. وعُصْفُورُ القَتَبِ : أَحدُ عِيدانِهِ ، وجمعه عَصَافِيرُ. والعُصْفُور : عظم ناتئ في جَبين الفرس. وعُصْفُور الناصية أَصلُ منبتِها. والعُصْفُور : قُطَيْعة من الدماغ تحت فَرْخ الدماغ كأَنه بائِنٌ ، بينها وبين الدماغ جُلَيْدَةٌ تَفْصِلها. والعُصْفُور : الشِّمْراخُ السائل من غُرّة الفرس لا يبلغ الخَطْمَ. والعَصَافِيرُ : ما على السَّناسِن من العصب. والعُصْفُورُ : الولد. وتَعَصْفَرت عُنُقُه تَعَصْفُراً : الْتَوَتْ. والعصافيرُ : ضرب من الشجر له صورة كصورة العُصْفور ، يسمون هذا الشجر : مَنْ رَأَى مِثْلي. وعَصافيرُ المُنْذِرِ : إبلٌ كانت للملوك نجائب.

عصل : العَصَلُ : المِعى ، والجمع أَعْصالٌ. والعَصَلُ : الالْتواءُ في الشيء. والعَصَلُ : التواء في عَسِيب ذَنَب الفَرس حتى يُصِيب كاذَتَهُ وفائلَه. ويقال للسَّهْم الذي يَلْتوي إِذا رُمِي به مُعَصِّلٌ ، بالتشديد ؛ والمُعَضِّلُ ، بالضاد المعجمة ، من عَضَّلَتِ الدَّجاجةُ إذا الْتَوَت البَيْضةُ في جوفها. وعَصَّلَ السَّهْمُ : الْتَوى في الرَّمْيِ. والعاصِلُ : السَّهْم الصُّلْب. وفي حديث عَليّ : لا عِوَج لانتصابه ولا عَصَلَ في عُوده ؛ العَصَلُ : الاعْوِجاج ، وكُلُّ مُعْوَجّ فيه صَلابةٌ أَعْصَلُ. وشَجَرة عَصِلة : عَوْجاء لا يُقْدَر على استقامتها لصَلابتها. والأَعْصَلُ أَيضاً : السَّهْم القليل الرِّيش. وعَصِلَ الشيءُ عَصَلاً وهو أَعْصَلُ وعَصِلٌ : اعْوَجَّ وصَلُبَ. والعَصَلِ في الناب : اعْوجاجُه. ونابٌ أَعْصَلُ بَيِّن العَصَلِ وعَصِلٌ أَي مُعْوجٌّ شديد. والأَعْصَلُ من الرجال : الذي عُصِبت ساقُه فاعْوَجَّت. ويقال للرجل المُعْوَجِّ الساق : أعَصَلُ. وعَصِلَ نابُه وأَعْصَلَ : اشتدَّ. والمِعْصَال : مِحْجَنٌ يتناوَلُ به أَغصانُ الشجر لاعْوِجاجه ، ويقال : هو المِحْجَن والصَّوْلَجان والمِعْصِيل والمِعْصالُ والصَّاعُ والمِيجارُ والصولجان والمِعْقَف. وامرأَة عَصْلاء : لا لَحْمَ عليها. وعَصَلَ الرَّجُلُ وغيرُه : بال. والعَصَلة :