بطاعته أَي جازاه. والعُقْبَى جَزاءُ الأَمْر. وعَقِبُ القَدَم وعَقْبُها : مؤَخَّرُها ، وفي الحديث : نَهَى عن عَقِبِ الشيطانِ ، وفي رواية : عُقْبةِ الشيطانِ في الصلاة ؛ وهو أَن يَضَعَ أَلْيَتَيْه على عَقِبَيْه ، بين السجدتين ، وهو الذي يجعله بعض الناس الإقْعاءَ. وعَقَبَه يَعْقُبُه عَقْباً : ضَرَب عَقِبَه. وعُقِبَ عَقْباً : شَكا عَقِبَه والمُعَقَّبةُ : التي لها عَقِبٌ. ووَلَّى على عَقِبِه ، وعَقِبَيه إذا أَخَذَ في وجْهٍ ثم انثَنَى. والتّعْقِيبُ : أَن يَنْصَرِفَ من أَمْرٍ أَراده. وفي الحديث : لا تَرُدَّهم على أَعْقابِهمِ أَي إلى حالتهم الأُولى من تَرْكِ الهِجْرةِ. وفي الحديث : ما زالُوا مُرْتَدِّين على أَعقابهم أَي راجعين إلى الكفر ، كأَنهم رجعوا إلى ورائهم. وجاءَ مُعَقِّباً أَي في آخرِ النهارِ. وجِئتُكَ في عَقِبِ الشهر ، وعَقْبِه ، وعلى عَقِبِه أَي لأيامٍ بَقِيَتْ منه عشرةٍ أَو أَقَلَّ. وجِئتُ في عُقْبِ الشهرِ ، وعلى عُقْبِه ، وعُقُبِه ، وعُقْبانِه أَي بعد مُضِيِّه كلِّه. وجئتُك عُقُبَ رمضانَ أَي آخِرَه. وعَقَبَ فلانٌ على فلانة إذا تزوّجها بعد زوجها الأوّل ، فهو عاقِبٌ لها أي آخِرُ أَزواجها. والمُعَقِّبُ : الذي أُغِيرَ عليه فَحُرِب ، فأَغَارَ على الذي كان أَغارَ عليه ، فاسْتَرَدّ مالَه ؛ وعَقَّبَ فلانٌ في الصلاة تَعْقيباً إذا صَلَّى ، فأَقامَ في موضعه ينتظر صلاةً أُخرى. وفي الحديث : التَّعْقيبُ في المساجد انتظارُ الصلواتِ بعد الصلوات. وكلُّ شيءٍ جاءَ بعد شيء ، وخَلَفَه ، فهو عَقْبُه ، والعَقْبُ ، بالتسكين : الجَرْيُ يجيء بعدَ الجَري الأَوَّل ؛ وفرسٌ يَعْقوبٌ : ذو عَقْبٍ ، وفرس مُعَقِّبٌ في عَدْوِه : يَزْدادُ جَودةً. وعَقَبَ الشَّيْبُ يعْقِبُ ويَعْقُبُ عُقُوباً ، وعَقَّبَ : جاءَ بعد السَّوادِ ؛ والعَقِبُ ، والعَقُبُ ، والعاقِبةُ : ولَدُ الرجلِ ، ووَلَدُ ولَدِه الباقونَ بعده. وقولهم : ليس لفلانٍ عاقبةٌ أَي ليس له ولَد ذكر وأَعْقَبَ الرجلُ إذا ماتَ وتَرك عَقِباً أَي ولداً ؛ وعَقَبُوا من خَلْفِنا ، وعَقَّبُونا : أَتَوا. والمُعْقِبُ : نَجْمٌ يَعْقُب نَجْماً أَي يَطْلُع بعده. ويقال : أَكَلَ أُكْلَةً فأَعْقَبَتْه سُقماً أَي أَورَثَتْه. ويقال : لَقِيتُ منه عُقْبةَ الضَّبُع ، أَي لقِيتُ منه الشِّدَّة. وعاقَبَ بين الشَّيْئَيْنِ إذا جاءَ بأَحَدهما مَرَّةً ، وبالآخَر أُخْرَى. ويقال للرجل إذا كان مُنْقَطِعَ الكلام : لو كان له عَقْبٌ لَتَكلم أَي لو كان له جوابٌ. والعاقبُ : الذي دُون السَّيِّدِ ؛ وقيل : الذي يَخْلُفُه. والعاقِبُ : الآخر. والعاقِبُ : آخِرُ الأنبياء ؛ والعَاقِبُ والعَقُوب : الذي يَخْلُف مَنْ كان قبله في الخَيْر. والمُعَقِّبُ : المُتَّبعُ حَقّاً له يَسْتَرِدُّه. والمُعَقِّبُ : الغَريمُ المُماطل. وعَقَّبَ عليه : كَرَّ ورَجَع. وأَعْقَبَ عن الشيءِ : رَجَعَ. والعَقْبُ : الرُّجُوع ؛ والمُعَقِّبُ : المُنْتَظِرُ. والمُعَقِّبُ : الذي يغْزُو غَزوةً بعد غَزْوةٍ. وعَقَّبَ : وَالى. والمُعَقِّبُ : الذي يَكُرُّ على الشيءِ ، والتَّعْقِيبُ هو أَن تَعْمَلَ عَمَلاً ، ثم تَعُودَ فيه ؛ وفي حديث عمر : أَنه كان يُعَقِّبُ الجُيوشَ في كل عام ؛ معناه أَنه يَرُدُّ قوماً ويَبْعَثُ آخرين يُعاقِبُونَهم. ويقال : عُقِّبَ الغازيةُ بأَمثالهم ، وأُعْقِبُوا إذا وُجِّه مكانَهم غيرهُم. والمُعَقَّبُ : الرجلُ يُخْرَجُ من حانةِ الخَمَّار إذا دَخَلَها من هو أَعْظَمُ منه قدراً. والتَّعْقِيبُ في الصَّلاةِ : الجلوسُ بعد أَن يَقْضِيَها لدُعاءٍ أَو مَسْأَلة. وتَصَدَّق فلانٌ بصَدقةٍ ليس فيها تَعْقِيبٌ أَي استثناء. وأَعْقَبَه الطائفُ إذا كان الجُنُون يُعاوِدُه في أَوقاتٍ ؛ وإبلٌ مُعاقِبةٌ : تَرْعَى مرةً في حَمْضٍ ، ومرةً في خُلَّةٍ. وأما التي تَشْرَبُ الماءَ ، ثم تَعُود إلى المَعْطَنِ ، ثم تَعُود إلى الماءِ ، فهي العواقِبُ ؛ والمُعَقِّباتُ : اللَّواتي يَقُمْنَ عند أَعجازِ الإبل المُعْتَرِكاتِ على الحَوْض ، فإذا انصرفت ناقةٌ