الاستفهام كقولك : لَعَلَّك تَشْتُمُني فأُعاقِبَك؟ معناه هل تشْتُمني ، وقد جاءت في التنزيل بمعنى كَيْ ، وفي حديث حاطب : وما يُدْريك لعلَ اللهَ قد اطَّلَع على أَهل بَدْرٍ فقال لهم اعْمَلوا ما شئتم فقد غَفَرْتُ لكم ؛ وظَنَّ بعضهم أن معنى لَعَلَ ههنا من جهة الظَّن والحِسْبان ، وليس كذلك وإنما هي بمعنى عَسى ، وعَسى ولَعَلَ من الله تحقيق. ويقال : عَلَّك تَفْعَل وعَلِّي أَفعَلُ ، ولَعَلِّي أَفَعَلُ ، وربما قالوا : عَلَّني ولَعَّنِي ولَعَلَّني. وعَلَ ولَعَلَ : لغتان بمعنًى مثل إنَّ ولَيتَ وكأَنَّ ولكِنَّ إلّا أَنها تعمل عمل الفعل لشبههنَّ به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تفعل كان وأَخواتها من الأَفعال ، وبعضهم يخفِض ما بعدها فيقول : لعَلَ زيدٍ قائمٌ. وقالوا لَعَلَّتْ ، فأَنَّثُوا لَعَلَ بالتاء ، ولم يُبْدِلوها هاءً في الوقف كما لم يبدلوها في رُبَّتْ وثُمَّت ولاتَ ، لأَنه ليس للحرف قوَّةُ الاسم وتَصَرُّفُه ، وقالوا لعَنَّك ولغَنَّك ورَعَنَّك ورَغَنَّك ؛ كل ذلك على البدل.

علم : من صفات الله عز وجل الْعَلِيمُ والعالِمُ والعَلَّامُ ؛ والعِلْمُ : نقيضُ الجهل ، عَلِم عِلْماً وعَلُمَ هو نَفْسُه ، ورجل عالمٌ وعَلِيمٌ من قومٍ عُلماءَ فيهما جميعاً. وعَلَّامٌ وعَلَّامةٌ إذا بالغت في وصفه بالعِلْم أَي عالم جِدّاً ، والهاء للمبالغة ، وعَلِمْتُ الشيءَ أَعْلَمُه عِلْماً : عَرَفْتُه. والعَلَّامُ والعَلَّامةُ : النَّسَّابةُ وهو من العِلْم. وتعالَمَهُ الجميعُ أَي عَلِمُوه. وعالَمَهُ فَعَلَمه يَعْلُمُه ، بالضم : غلبه بالعِلْم أَي كان أَعْلَم منه. وعَلِمَ بالشيء : شَعَرَ. ويقال : اسْتَعْلِمْ لي خَبَر فلان وأَعْلِمْنِيه حتى أَعْلَمَه ، وعَلِمَ الأَمْرَ وتَعَلَّمَه : أَتقنه. وعَلِمَ الرَّجُلَ : خَبَرَه ، والأَيَّامُ المَعْلُوماتُ : عَشْرُ ذي الحِجَّة آخِرُها يومُ النَّحْر. والعَلَمُ والعَلَمة والعُلْمة : الشَّقُّ في الشَّفة العُلْيا ، وقيل : في أَحد جانبيها ، وقيل : هو أَن تنشقَّ فتَبينَ. عَلِمَ عَلَماً ، فهو أَعْلَمُ ، وعَلَمْتُه أَعْلِمُه عَلْماً ، شَقَقْتُ شَفَتَه العُليا ، وهو الأَعْلم. ويقال للبعير أَعْلَمُ لِعَلَمٍ في مِشْفَرِه الأَعلى. وعَلَمَه يَعْلُمُه ويَعْلِمُه عَلْماً : وَسَمَهُ. وعَلَّمَ نَفسَه وأَعْلَمَها : وَسَمَها بِسِيما الحَرْبِ. ورجل مُعْلِمٌ إذا عُلِم مكانُه في الحرب بعَلامةٍ أَعْلَمَها ، وأَعْلَمَ الفارِسُ : جعل لنفسه عَلامةَ الشُّجعان ، فهو مُعْلِمٌ. وأَعْلَم الفَرَسَ : عَلَّقَ عليه صُوفاً أَحمر أَو أَبيض في الحرب. والعَلامةُ : السِّمَةُ ، والجمع عَلامٌ ، ويقال لِما يُبْنَى في جَوادِّ الطريق من المنازل يستدل بها على الطريق : أَعْلامٌ ، واحدها عَلَمٌ. والمَعْلَمُ : ما جُعِلَ عَلامةً وعَلَماً للطُّرُق والحدود مثل أَعلام الحَرَم ومعالِمِه المضروبة عليه. وقيل : المَعْلَمُ الأَثر. والعَلَمُ : المَنارُ. والعَلامةُ والعَلَم الفصلُ يكون بين الأَرْضَيْنِ. والعَلامة والعَلَمُ : شيء يُنْصَب في الفَلَوات تهتدي به الضالَّةُ. وبين القوم أُعْلُومةٌ : كعَلامةٍ ؛ والأَعْلامُ الجِبال. والعَلَمُ : العَلامةُ. والعَلَمُ : الجبل الطويل. واعْتَلَمَ البَرْقُ : لَمَعَ في العَلَمِ ؛ والعَلَمُ : رَسْمُ الثوبِ ، وعَلَمُه رَقْمُه في أَطرافه. وقد أَعْلَمَه : جَعَلَ فيه عَلامةً وجعَلَ له عَلَماً. والعَلَمُ : الراية التي تجتمع إليها الجُنْدُ ، وقيل : هو الذي يُعْقَد على الرمح ؛ وأَعلامُ القومِ : ساداتهم. ومَعْلَمُ الطريق : دَلالتُه. ومَعْلَم كلِّ شيء : مظِنَّتُه. والعالَمُون : أَصناف الخَلْق. والعالَمُ : الخَلْق كلُّه ، وقيل : هو ما احتواه بطنُ الفَلك ؛ والعُلامُ : الباشِق ؛ وهو ضرب من الجوارح ، وأَما العُلَّامُ ، بالتشديد ، فقد روي أَنه الحِنَّاءُ ، والعُلامِيُّ : الرجل الخفيف الذكيُّ مأْخوذ من العُلام. والعَيْلَمُ : البئر الكثيرة الماء ؛ وقيل : العَيْلَمَ المِلْحة من الرَّكايا ، وقيل : هي الواسعة ، وربما سُبَّ الرجلُ فقيل : يا ابن العَيْلَمِ! يذهبون إلى سَعَتِها. والعَيْلَم : البحر. والعَيْلَم : الماء الذي