من الجانب الأَيسر ، فالذي يَحْلُبُ يُسمَّى المُعَلِّيَ والمُسْتَعْليَ ، والذي يُمْسِك يُسَمَّى البائِنَ. ويقال : عَلِيَّة حَلِيَّة أَي حُلْوة المَنْظَر والسير. وعُولِيَ السمن والشَّحْم في كل ذي سمن : صُنِعَ حتى ارتفع في الصَّنْعة. وفي قوله جل وعز : (لَفِي) عِلِّيِّينَ ؛ أَي في أَعلى الأَمكنة. وعِلِّيُّونَ اسم للسماء السابعة. والعِلِّيُّون في كلام العرب : الذين يَنزلون أَعاليَ البلاد ، فإذا كانوا ينزلون أَسافِلهَا فهم سِفْلِيُّون. ويقال : هذه الكلمة تَسْتَعْلي لساني إذا كانت تَعْتَرُّه وتَجْري عليه كثيراً. وتَعَلَّتِ المرأَةُ : طهرت من نِفاسها. وتَعَلَّى المريضُ من عِلَّتِه : أَفاق منها.

عمبر : ذكر ابن سيده في ترجمة عنبر : حكى سيبويه عَمْبر ، بالميم على البدل ، قال : فلا أَدري أَيّ عنبر عنى : أَلعلم أَم أَحد الأَجناس المذكورة في عنبر ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنها في جميعها مقولة.

عمت : عَمَتَ الصُّوفَ والوَبَرَ يَعْمِتُه عَمْتاً : لَفَّ بعضه على بعض مستطيلاً ومستديراً حَلْقةً فغزله ؛ والاسم العَميتُ. والعَمْتُ والعَمِيتةُ : ما غُزِلَ. ورجلٌ عَمِيتٌ : ظَرِيفٌ ، جَريء. والعِمِّيتُ أَيضاً : الذي لا يَهْتَدي لجهةٍ. وفلانٌ يَعْمِتُ أَقرانه إذا كان يَقْهَرُهم.

عمثل : العَمَيْثَل من كل شيء : البطيء لعِظَمه أَو تَرَهُّله ، والأُنثى بالهاء. والعَمَيْثَلة من الإِبل : الجسيمة. والعَمَيْثَل : الذي يُطِيل ثيابه. وجمعه العَماثِل. والعَمَيْثَل : الطويل الذَّنَب من الظباء والوُعول. والعَمَيْثَل من الوُعول الذَّيَّال بذنبه. والعَمَيْثَل : القصير المسترخي. وقيل : العَمَيْثَل الضخم الشديد العريض ، وهو من صفة الأَسد والجمل والفرس والرجل.

عمج : عَمَجَ في سَيره يَعْمِجُ ، وتَعَمَّج : تَلَوّى. والعَوْمَجُ : الحية لتلوِّيها. وفرسٌ عَمُوجٌ : لا يستقيم في سيره. والعَمُوج : السابح. وعَمَجَ في الماء : سَبَحَ.

عمد : العَمْدُ : ضدّ الخطإ. وقد تَعَمَّده وتعمَّد له وعَمَده يعْمِده عَمْداً وعَمَدَ إليه وله يَعْمِدُ عمداً وتعمَّده واعتَمَده : قصده ، وعَمَدَ الحائط يَعْمِدُه عَمْداً : دعَمَه. وعَمَد الشيءَ يَعْمِدُه عمداً : أَقامه. والعِمادُ : ما أُقِيمَ به. وعمدتُ الشيءَ فانعَمَد : أَي أَقمته بِعِمادٍ يَعْتَمِدُ عليه. والعِمادُ : الأبنية الرفيعة. وفلان طويلُ العِماد : إذا كان منزله مُعْلَماً لزائريه. والعِمادُ والعَمُود : الخشبة التي يقوم عليها البيت. وأَعمَدَ الشيءَ : جعل تحته عَمَداً. والعَمِيد المريض لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يُعْمَدَ من جوانبه بالوَسائد. وقد عَمَدَه المرضُ يَعْمِدُه : فَدَحَه ؛ ويَعْمِدُه : يسقطه ويَفْدَحُه ويَشْتَدُّ عليه. وعَمَده المرض : أَي أَضناه. واعْتَمَد على الشيء : توكّأَ. والعُمْدَةُ : ما يُعتَمَدُ عليه. واعتمدت عليه في كذا : أَي اتَّكَلْتُ عليه. والعمود : العصا ؛ والعَمود : الخشبة القائمة في وسط الخِباء ، والجمع أَعْمِدَة وعُمُدٌ ، والعمد : أَساطين الرخام. وعَمُودُ الأُذُنِ : ما استدار فوق الشحمة وهو قِوامُ الأُذن التي تثبت عليه ومعظمها. وعمود اللسان : وسَطُه طولاً. والعمودُ : الوَتِينُ. والعمودُ : عِرْقٌ من أُذُن الرُّهَابَةِ إلى السَّحْرِ. وعمود الأمر : قِوامُه الذي لا يستقيم إلا به. وعمود السِّنانِ : ما تَوَسَّط شَفْرتَيْهِ. وعمودُ الصُّبْحِ : ما تبلج من ضوئه. وعمودُ النَّوَى : ما استقامت عليه السَّيَّارَةُ من بيتها على المثل. وعمود الإعْصارِ : ما يَسْطَعُ منه في السماء وعَمِيدُ الأمرِ : قِوامُه. والعميدُ : السَّيِّدُ المُعْتَمَدُ عليه في الأُمور. والجمع عُمَداءُ ، وفلان عُمْدَةُ قومه : إذا كانوا يعتمدونه فيما يَحْزُبُهم. ويقال : استقامَ القومُ على عمود رأْيهم : أَي على الوجه الذي يعتمدون عليه. واعتمد فلان ليلته : إذا