يضرب للرجل الذي يُعْجَب من كلامه أَو غير ذلك ، وهو على مذهب الدعاء. عِيلَ ما هو عائلهُ. وهو كقولك للشيء يُعْجِبك : قاتله الله وأَخزاه الله. وفي الحديث : المُعْوَلُ عليه يُعَذَّب أَي الذي يُبْكى عليه من المَوْتى. والعَوِيل : صوت الصدر. وأَعْوَلت القوسُ : صوّتت. والعَوْلُ : كل أَمر عَالَك ، كأَنَّه سمي بالمصدر. وعالَه الأَمرُ يعوله : أَهَمَّه. ويقال : لا تَعُلْني أَي لا تغلبني. وعالَتِ الفَريضةُ تَعُول عَوْلاً : زادت. والعَوْل ارتفاع الحساب في الفرائض. والعَوْلُ عَوْلُ الفريضة ، وهو أَن تزيد سِهامُها فيدخل النقصان على أهل الفرائض. ومنه حديث مريم : وعالَ قلم زكريا أَي ارتفع على الماء. والعَوْل : المُستعان به ، وقد عَوَّلَ به وعليه. وأَعْوَل عليه وعَوَّل ، كلاهما : أَدَلَّ وحَمَلَ. ويقال : عَوِّلْ عليه أَي اسْتَعِنْ به. وعَوَّل عليه : اتَّكَلَ واعْتَمَدَ. وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إذا حَرَصَ ، وعَوَّلْت عليه أَي أَدْلَلْت عليه. ويقال : فلان عِوَلي من الناس أَي عُمْدَتي ومَحْمِلي. ورجُل مُعْوِلٌ أَي حريص. والمُعَوِّل : الذي يَحْمِل عليك بدالَّةٍ. ولا يَعُولُ على القصد أَحدٌ أَي لا يحتاج ، ولا يَعيل مثله. وعِيَالُ الرَّجُلِ وعَيِّلُه : الذين يَتَكفَّل بهم ، وقد يكون العَيِّل واحداً والجمع عالةٌ. والعَيِّلُ واحد العِيالِ والجمع عَيَائل كَجَيِّد وجِياد وجَيائد ، وأَصله عَيْوِلٌ فأُدغم ، وقد يقع على الجماعة. وقول النبي صلّى الله عليه وسلّم ، في حديث النفقة : وابْدأْ بمن تَعُول أَي بمن تَمُون وتلزمك نفقته من عِيَالك ، فإن فَضَلَ شيءٌ فليكن للأَجانب. وعالَ عِيالَه يَعُولُهم إذا كَفَاهم مَعاشَهم. يقال أَعال وأَعْوَلَ إذا كَثُر عِيالُه. وقد يستعار العِيَال للطير والسباع وغيرهما من البهائم. وعالَ وأَعْوَلَ وأعْيَلَ على المعاقبة عُؤولاً وعِيالةً : كَثُر عِيالُه. واللغة الجيدة أَعالَ يُعِيل. ورجل مُعَيَّل : ذو عِيال ، والعرب تقول : ما لَه عالَ ومالَ ؛ فَعالَ : كثُر عِيالُه ، ومالَ : جارَ في حُكْمِه. ويقال : عُلْتُه شهراً إذا كفيته مَعاشه. والعَوْل : قَوْتُ العِيال. والمِعْوَلُ : حَديدة يُنْقَر بها الجِبالُ ؛ والمِعْوَل الفأْس العظيمة التي يُنْقَر بها الصَّخْر ، وجمعها مَعاوِل. المِعْوَل ، بالكسر : الفأْس ، والميم زائدة ، وهي ميم الآلة. والعالَةُ : شبه الظُّلَّة يُسَوِّيها الرجلُ من الشجر يستتر بها من المطر ، مخففة اللام. وقد عَوَّلَ : اتخذ عالةً. والعالَة : النعامةُ. لأَن النَّعامة أَيضاً الظُّلَّة. وما له عالٌ ولا مالٌ أَي شيء. ويقال للعاثِر : عاً لَكَ عالياً ، كقولك لعاً لك عالياً ، يدعى له بالإقالة ؛ والمَعاوِلُ والمَعاوِلةُ : قبائل من الأَزْد ، النَّسَب إليهم مِعْوَليٌ. العَوَّال : رجل معروف. وعُوالٌ ، بالضم : حيٌّ من العرب من بني عبد الله بن غَطَفان.

عوم : العامُ : الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة وصَيْفَة ، والجمع أَعْوامٌ ، لا يكسَّرُ على غير ذلك ، وعامٌ أَعْوَمُ على المبالغة. وعامٌ مُعِيمٌ : كأَعْوَم ؛ وقالوا : ناقة بازِلُ عامٍ وبازِلُ عامِها ؛ وعاوَمَه مُعاوَمَةً وعِواماً : استأْجره للعامِ ؛ وعامله مُعاوَمَةً أَي للعام. والمُعَاوَمَةُ أَن تبيع زرع عامِك بما يخرج من قابل. والمُعاومة أَن يَحِلَّ دَيْنُك على رجل فتزيده في الأجل ويزيدك في الدَّين ، ويقال : عاوَمَت النخلةُ إذا حَمَلتْ سنة ولم تحْمِلْ أُخرى ، ورَسْمٌ عامِيٌ : أَتى عليه عام ؛ ولقيتُه ذاتَ العُوَيمِ أَي لدُنْ ثلاث سِنين مضت أَو أَربع. وعَوَّمَ الكَرْمُ تَعويماً : كثر حَمْله عاماً وقَلَّ آخر. وعِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً. والعَوْمُ : السِّباحة ، وعامَ في الماء عَوْماً : سَبَح. ورجل عَوَّام : ماهر بالسِّباحة ؛ وسَيرُ الإِبل والسفينة عَوْمٌ أيضاً. وفرَس عَوَّامٌ : جَواد كما قيل سابح. وسَفِينٌ عُوَّمٌ : عائمة ؛ وعامَتِ النجومُ عَوْماً :